在偷香灰、哭号和求法力等非理性行为的背后是底层百姓面对生活苦难和未知时的迷茫与挣扎一 如果每个人都可以轻松面对生老病死、生活安乐无忧,那就不需要求仙拜神了。正是因为人类体会到自己在大自然面前的渺小,于是一小部分人选择用“科学”探索未知,而更多没有得到明确答案的人则选择合理化并接受未知世界,毕竟活下来才是一切的基础。这个时候信仰就发挥了极大的作用。因此,对错也许并不总是很重要,关键在于它对谁产生怎样的意义,毕竟过日子是老百姓的首要大事。所以得到一包香灰,或者抽到一支好签,再或者被神职人员“加持”了一下,然后心安理得回家继续面对一地鸡毛的日常琐事,努力把日子过下去一大概这才是生活的常态。
自从人类由恩典的状态中坠落,而进入时间和心智的领域,丧失了对存在的觉和,便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中,视自己为了无意义的断瓦残片,在一个疏离的宇宙中,断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。
埃克哈特·托利 《当下的力量》0
埃克哈特·托利 《当下的力量》0主人公特尔莱斯的德语词“Törless”具有“没有门的(verschlossen)”和“不困惑的(unverwirrt)”双重意义。在作者颇有用意的命名当中,我们可以解读到一方面主人公找不到门,同时他始终坚守自己的信念——自己并不真正迷惑,而这正是穆齐尔通过他的小说人物“特尔莱斯”所要揭示的复杂意蕴:在看来“理所当然”的“此状态”中埋伏着“并非如此”的“另一个状态”。
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0在那个时代,个人只能在家庭中拥有其真正的空间。也就是说个人的自我诉求作为独立的意义,只能在家庭生活中表达出来。因此当时的社会纽带不是个人和个人之间联结起来的,而是家庭和家庭之间的联结。可以这么说,家庭是当时社会生活里的最小单位。
余华 《没有一种生活是可惜的》0
余华 《没有一种生活是可惜的》0









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