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    • 句子抄所收录关于"信仰"的句子：本页收录的信仰的句子/关于信仰的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写信仰的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    如果一个人的信仰是真诚的，它便不会允许你有违自己的人格。我们必须在主面前对自己的人格负责，因为那是主在赐予我们生命时一同赐予我们的。
    马克·李维 《如果一切重来》
    世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是他具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那种样子？，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    等任务完成就接女儿回家
    卢敏 《沉默的荣耀》
    她明明可以跑，为什么要留下来呀？
    因为她要守着比自己更重要的东西。
    就像我要守着弟弟的玩具，不让别人弄坏一样吗？
    卢敏 《沉默的荣耀》
    信仰不是挂在嘴边的东西，而是流淌在血液里的执着
    卢敏 《沉默的荣耀》
    历史需要被诚实凝视，尤其当它浸透了信仰的热血与牺牲的沉重
    卢敏 《沉默的荣耀》
    ‌“虽千万人吾往矣”‌：于和伟饰演的吴石在剧中引用此句，体现信仰的力量。
    卢敏 《沉默的荣耀》
    信仰是一个多么虚妄的东西，有时候，它的崩溃仅仅来自于一次内心的活动。 内心的活动不只是内心的活动，它还有相匹配的行为。
    毕飞宇 《推拿》
    人就是这样，一旦有了信仰，他就有决心与毅力去浪费时光。
    毕飞宇 《推拿》
    我要去满洲里了。
    ”“为什么？”
    “那里坐着一头大象。
    ”“和你有什么关系？”
    “没关系。”
    胡波 《大象席地而坐》
    很多人觉得人到中年后时间变得“”弹指一挥间”，就是因为中年人的生活内容相对枯燥。而童年时代和青年时代是很长的，因为我们的生活中充满了信仰和挑战。
    朱锐 《哲学家的最后一课》
    凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
    林语堂 《生活的艺术》
    他们大多数人不能理解你的信仰，但他们都知道你的信仰有多坚定。
    梅尔·吉布森 《血战钢锯岭》
    如果我不坚持自己的信仰，我不知道该如何活下去。
    梅尔·吉布森 《血战钢锯岭》
    庙会娱乐活动对传统道德禁忌和限制的反抗，体现了学者赵世瑜所说的，“有着强烈狂欢精神的庙会和娱神活动，具有一种潜在的对日常的颠覆性和破坏性”。这些狂欢精神是人们情感宣泄的方式，被限制在法律允许的范围之内。 但总体来说，庙会中的活动也是凝聚社区的重要元素。 不管是在乡村还是城市，无论供奉什么神明，基本都是动员社区成员来完成，这些活动基于共同信仰和共同利益。例如有资料显示，1920年中国北方的一次乡村庙会，是由该村326个家庭共同举办的，邻近乡村的村民一同参加了这次庙会。
    王笛 《碌碌有为》
    信仰还有一种功能，那就是即便杀人如麻，只要在神面前悔过，就可以当做什么都没发生。
    高野和明 《人类灭绝》
    崇拜全知全能的神，同时将异教徒视为敌人，这是人类常见的习性。区分敌我的标准不仅是肤色和语言，还包括信仰。不仅如此，信仰还有一种技能，那就是即便杀人如麻，只要在神面前悔过，就可以当什么都没发生。
    高野和明 《人类灭绝》
    16世纪初，欧洲基督教内部出现了分裂，一部分基督教徒不认可教皇权威，成立了新教。新教迅速在欧洲发展，后来荷兰、英国都变成了新教国家。耶稣会1540年成立的背景就是为了宣扬天主教、对抗新教在欧洲的扩展。耶稣会成立之时，正值全球航海时代兴起，因而该会还有一个宗旨就是把天主教传播到世界各地。
    孙立天 《康熙的红票》
    传统的中国儒家士大夫在宗教层面是兼容并蓄的，可以接受不同的宗教信仰。儒家士大夫和道士、高僧往来切磋的故事大量存在，并不会因为信仰不同而有阻碍。明末清初的士人受王阳明学派影响最大，在求“真”上很执着。具体到对僧侣的评判标准，就是看该人是否为“知行合一”的“真”修行者，是否能够身体力行平时宣讲的道理。比如，明末的笔记小说中，有大量嘲笑和尚道士不能守戒律，经不起世俗诱惑的故事；但同时，也有很多故事记录实修的僧道，赞扬他们用功修行的。
    孙立天 《康熙的红票》
    如果按今天流行的经济学观点，我们把信仰需求看作一个市场的话，那么可以说基督教作为一款信仰产品进入不了西藏市场，因为那里的本土信仰产品已经足够强大。但当时的内地不一样，基督教作为信仰产品是能够进入到内地的，内地的百姓和主流文人都抱有一种开放的观念，把基督教当作一个外来的新产品在看待。尽管来华的传教士在对待中国传统习俗的态度上有分歧，但那是他们内部的分歧。
    孙立天 《康熙的红票》

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