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    • 句子抄所收录关于"欲望"的句子：本页收录的欲望的句子/关于欲望的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写欲望的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    痛苦是胆小鬼，碰到强劲有力的求生欲望，它就缩了回去，扎在我们肉体里的这种恋生之心远比我们精神里一切求死之欲都更加强烈。
    茨威格 《一个女人一生中的二十四小时》
    第二天早晨我走到窗前，看见世界已完全变样。大地沐浴着灿烂的阳光，清澈明净，轮廓分明，显得欢乐而又开朗。大地的上空高悬着一面闪亮、宁静的明镜，地平线远远画出湛蓝的一道弧线，界限清晰。天空无限高邈，昨日它还低低地沉落到田野之中，使田野丰腴茂盛。可现在它是那么遥远，像宇宙一样广阔，在任何地方都不再和大地相交，和它的妻子——那芳香馥郁、呼吸频频、得到餍足的大地——毫无关联。一道蓝色的深渊在天地之间闪着寒光，它们互相凝望，不怀任何欲望，这天空和大地已经互相视同陌路。
    茨威格 《一个女人一生中的二十四小时》
    世人大多想象力贫乏，只要事情和他们没有直接关联，不像尖锥似的猛刺进他们的肌肤，他们绝对无动于衷；可是若在他们眼前出了点事，哪怕只是小事一桩，直接触动他们的感觉，他们便情绪激动，激烈得异乎寻常。平时漠不关心，此时一反常态，感情暴烈，冲动得不合时宜，又相当过火。我们一直大言不惭地称之为灵魂、精神、感情的东西，我们称之为痛苦的东西，是多么软弱、可怜、微不足道啊。这些东西即使大到难以估量的程度，也完全无力把我们受苦受难的肉体，我们受尽折磨的身体炸得粉碎——因为我们会熬过这些时刻，血液继续奔流，而不是像一棵大树遭到雷劈电殛，立刻连根拔起，倒地死去。痛苦是胆小鬼，碰到强劲有力的求生的欲望，它就缩了回去，扎在我们肉体里的这种恋生之心远比我们精神里一切求死之欲都更加强烈。
    茨威格 《一个女人一生中的二十四小时》
    痛苦是胆小鬼，碰到强劲有力的求生的欲望，它就缩了回去，扎在我们肉体里的这种恋生之心远比我们精神力一切求死之欲都更加强烈。
    茨威格 《一个女人一生中的二十四小时》
    痛苦是胆小鬼，碰到强劲有力的求生的欲望，它就缩了回去，扎在我们肉体里的这种恋生之心远比我们精神里一切求死之欲都更加强烈。p108
    茨威格 《一个女人一生中的二十四小时》
    一切痛苦都是懦弱的，而生的欲望却异乎寻常地强烈，在它面前，痛苦自会消退，而生之欲望似乎是根植于我们肉体之中的，他比我们精神上的一切死亡激情更为强大。
    茨威格 《恐惧》
    然而，在笔者看来，这些作品，似乎都不如黑泽明电影《蜘蛛巢城》片头的哀歌，更适合作为本书的结语：看那充满欲念的古城遗址，游魂野鬼仍然徘徊不散。人的欲望，就如惨烈的战场。不论古今，都永不变改……
    周思成 《隳三都》
    吴叔无法週制心里滚滚的创作欲望，每每带着工具来，也不知道能再加工点什么，便感到格外空虚。于是，他球磨也给自己修一座墓。在城东去往长坡的山路边，吴叔觅得一块荒地，之所以挑在路边是因为:“光是给自己搞个安身之所有什么意思，我还要盖一座凉亭，哪个走累了，来坐一会儿。你晓不晓得那边的农民赶一次集要走两个多小时，妈哋，累得要死哦，有个歇萌的地方还不高兴死。时不时有人陪一下，我在下面也安逸啊，是不是嘛。
    陆庆屹 《四个春天》
    当初那些掩面而走的灰户、囤户，发现严打的风头已经过去，便大摇大摆地又回到船岭，扒开灰窑继续开工。他们凿岩的势头比从前还猛烈，开矿规模比从前还大仿佛欲望压制了・这次要一气全反弹回来。 等到乡宦士绅们发觉情况不对，整个龙脉已是一片千窑万矿的热闹景象。他们找到冯开时，请求他采取措施。冯知县微徴一笑，表示自有妙计。 没过几天，冯知县召集县里民众，公开宣布捐俸。他作为父母官，愿意捐俸百金，尽买龙脉石山烧灰处的地，留给县学作为学田。 这招谭昌言已经玩过了，事实证明没什么用，山民们根本不愿意出卖地契。不过捐这个动作，从宣传上确实好看，能充分体现出知县爱民如子的用心。 知县既然有了动作，士绅们也不好装聋作哑，大家各自出了点钱，湊足了三百两用于赎买龙脉。不过由于赎买政策形同虚设，这一轮宣传，只成全了冯知县的官声。 土绅们有点不甘心，再次去催问，冯知县又是微微一笑，拿出一篇文稿来。原来，冯知县已经写完了一篇陈述婺源保龙禁灰的大文章。 这篇文章，真的是辞藻华丽，典雅斐然。 比如他描写龙脉风水：“由来独加护持，以至龙神独王。挺生徽国道，周孔之源。辈产硕儒，著述匹邹鲁之盛，科第蝉联相续，台座鹭序推先。”“”指像白鹭一样群飞有序，多指朝堂之上的百官站位。 ……土绅们看到最后，通篇都是花团锦簇、骈四俪六的辞藻，却没什么干货，除了吹嘘了冯知县自己捐俸的义举之外，一条具体措施也没写。冯开时解释说，这篇文章不是给你们看的，是给上面看的。 他把文章的收件人地址一亮，满座皆惊。送直隶徽州府知府刘可法，送钦差整饬徽安兵备、江右参议张文辉，送巡按直隶、监察御史田生金，送差督抚应天等府地方、右副都御史王应麟，送差提督学校、巡按直隶、监察御史周。好家伙，冯开时竟然将自己的文章，群发给整个南直隶的高层，一个不少真当这是拜年短信啊。县级官府解决不...
    马伯庸 《显微镜下的大明》
    人们天生是具备表达的欲望与能力的，每个人其实都能写出属于他的一本书。过于强调天赋，有时候阻碍了人们使用天赋。
    杨本芬 《浮木》
    西方的悲观主义人生哲学，说来道去，归根结底就是一句话——欲望令人痛苦；禁欲亦苦；无欲，则人非人。那么积极一点儿的人生态度，恐怕也只能是这样——伴欲而行，不受其累；“己所不欲，勿施于人”。从年轻的时候起，就争取做一个三分欲望、七分理性的人。人生如梦，故所以然，当活出几分清醒。
    梁晓声 《郁闷的中国人》
    西方的悲观主义人生哲学，说来道去，归根结底就是一句话——欲望令人痛苦；禁欲亦苦；无欲，则人非人.那么积极一点儿的人生态度，恐怕也只能是这样——伴欲而行，不受其累；“己所不欲，勿施于人”.从年轻的时候起，就争取做一个三分欲望，七分理性的人.“三七开”并不意味着强调理性，轻蔑欲望，乃因欲望较之于理性，更有力量.好比打仗，七个理性兵团对付三个欲望兵团，差不多能打平手.人生在这种情况下，才较安稳。
    梁晓声 《郁闷的中国人》
    梦，只是斑斓的外衣，掩盖了虚荣心、功名心、人情欲望和复仇心等肮脏的心思。
    崔恩荣 《对我无害之人》
    三娜说，我觉得人只能理解自己也有过的欲望、恐惧和痛苦。比如说我羨慕敬仰的吧，就是人家做到了我也想做的事儿，有时候鄙视别人，其实是自己心里也那么想过，然后因为觉得不好、可耻或者什么的，没有那么做。像买这样的小镜子的事，我就无论如何理解不了
    刘天昭 《无中生有》
    可能一个人知道自己是个天オ，也是很大的负担，不是也有人说天オ是一种祖么。三娜说，有天赋天赋是个负担，没有天赋生命就是个负担啊。李石忽然说，生命自己有欲望啊三娜。
    刘天昭 《无中生有》
    三娜说，但是欲望并不是自由意志啊。李石说，一个人要满足口腹之欲，又要得尊重，已经相当困难，如果运气好，都实现了，还可以追求自我实现，挑战个人极限，这事儿你说那还不是永无止境。只要你接受自己这些需求，生活不会缺少目标，只会觉得人生太短不够用。三娜说，如果是这样有意识的欲望，可能就有点像意志了吧。我觉得我一直抗拒欲望可能就是因为它是无意识的，或者说，它是不受控制的，让人觉得自己是个傀儡，是被设置的，而且因为它是不受控制的，它也成为自己面对世界时的一个弱点。所以如果是有意识审批意志控制的欲望，可能就是好的了吧，意志这种词说起来也是很空洞的，需要具体落实下去眼欲望合二为一的，可能是这样一个道理吧，我也不知道。
    刘天昭 《无中生有》
    她去朋友家玩的时候，就和好朋友一起玩指甲油互相化妆摆造型拍照，释放年轻的能量。但回家总是洗得干干净净，回归朴素。她爱玩，也知道边界在哪里。从某种意义上说，当她回到我的身边，她立刻脱离了外在形式对她的诱惑及自己被吸引的欲望。我会一再把她拉回到最基本的本性状态。并且告诉她，这很重要。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    所谓穷尽生活，并不是满足千百欲望，而是充分地感受每一个发生，每一份微小的欣喜与感动。深切而彻底地享有它们，体验它们。人生的密度与质感由此转变。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    我们的文化只给女人的欲望两种归宿：若性生活丰富，就让她获得妓女的骂名；若她选择禁欲，就给她贴上假正经的标签。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    格雷对于为什么异性伴侣没有良好性生活的解释是，因为男人和女人对性的欲望和沟通方式天生不同，仿佛他们来自不同的星球。他的每一条建议都源于这样一种观念：女人不让男人和她们进行足够多的性爱，男人也没有为女人提供足够使她们想做爱的情绪价值。“就像女人需要有爱才能敞开心扉接受性一样，男人也需要有性才能敞开心扉去接受爱。”因为我们生活的地球上存在着社会不平等，导致卧室里（或客厅、小货车后面，以及其他任何地方）的权力失衡，这使得女性很难，有时甚至也不可能将自己视为性爱场景中的主角，更不可能拥有词汇来表达有关性的一切。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》

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