西方的悲观主义人生哲学,说来道去,归根结底就是一句话——欲望令人痛苦;禁欲亦苦;无欲,则人非人.那么积极一点儿的人生态度,恐怕也只能是这样——伴欲而行,不受其累;“己所不欲,勿施于人”.从年轻的时候起,就争取做一个三分欲望,七分理性的人.“三七开”并不意味着强调理性,轻蔑欲望,乃因欲望较之于理性,更有力量.好比打仗,七个理性兵团对付三个欲望兵团,差不多能打平手.人生在这种情况下,才较安稳。
未哭过长夜者,不足以语人生。
托马斯·卡莱尔 《佚名》1
托马斯·卡莱尔 《佚名》1我成功,她不嫉妒,我萎靡,她不轻视,人生得一知己足矣
秦雯 《流金岁月》0
秦雯 《流金岁月》0中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人,是一个用爱及温和的嘲讽来观察人生的人,是一个把他的玩世主义和慈和的宽容心混合起来的人,是一个有时由梦中醒来,有时又睡了过去的,在梦中比在醒时更觉得生气蓬勃,因而在他清醒的生活中放进了梦意的人。他睁着一只眼,闭着一只眼,看穿了他周遭所发生的事情和他自己的努力的徒然,可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭,因为他没有虚幻的憧憬,很少失望,因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。
林语堂 《人生的盛宴》1
林语堂 《人生的盛宴》1绝大部分人的交谈好像都是如此-不过是一个人和黑暗的对话。这是交谈的本质。也正由于大部分的人不愿承认他每天谈论的东西,甚至一辈子所谈论的东西都只是“一个人和黑暗的对话”,他们才会想尽办法发明、制造甚至精心设计出各种掩饰黑暗的装置
张大春 《城邦暴力团》0
张大春 《城邦暴力团》0人生就是由不幸交织而成的!不要为你的遭遇太悲伤了!我们在尘世上不就是为了受苦吗?
司汤达 《帕尔马修道院》0
司汤达 《帕尔马修道院》0这个消费社会是一个自我强化的系统。它无限度地刺激人的物质需求和享受欲望,让人无止境地追逐不断更新换代的“虚假需求”。这个系统循环往复地运转,把每个人都卷进去,最终使“商品拜物教”成了人们习以为常的普遍信。这就是非恐的极权主义”的奥秘。)
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0智友回答说“狗崽子”不是狗的崽子的意思。这里所说的狗是“假的”的意思,也就是“正常家庭”之外的“虚假”的家伙。说到这里,智友说了一句“真是很不好的话啊”,然后表示以后不会再用那个词了。她还说,狗崽子、疯子、杂种,没有一个是好词,人类为什么如此拙劣?为什么非要用践踏弱小者的方式来创造骂人的话呢? “我们需要新颖的脏话,需要解气的脏话。” 这是智友的结论。挂断电话,我用笔在纸上写下了“狗崽子”三个字。狗崽子。不管词源的释义如何,使用这个词的人没有谁是那种意思。我想起了小狗一它们贴在对自己漠不关心的人的裤脚上摇尾巴的样子。 为什么叫狗崽子?是不是因为狗对人太好了?因为无条件地对人好,即使打它也不会躲开,还一直摇着尾巴,服从你、讨好你,所以人反而嘲笑它、鄙视它。人不就是这样的吗?这样想着,我又静静地俯视着“狗崽子”这个词。我自已就像一个狗崽子。 如果心是一个可以从人体中取出的器官,我想把手伸进胸膛,把它取出来。我要用温水将它洗干净,用毛巾擦干水汽,晾到阳光充足、通风良好的地方。这期间我将作为无心之人生活,直到我的心被晾干了,软软的,重新散发出好闻的香气,再把它重新装回胸膛。这样就可以重新开始了吧。偶尔我会这样想象着。
崔恩荣 《明亮的夜晚》0
崔恩荣 《明亮的夜晚》0






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