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    他们都被一个无意识的相同欲望所驱使一一要使自己摆脱那种只知冷酷地赚钱的犹太人小天地。也许这也正表现了他们那种隐藏的渴望：通过进入知识阶层，从而使自己摆脱那种纯粹犹太人的气质而获得普遍的人性。也就是说，一个“名门”世家的含义并不仅仅是指这种称谓所表示的社会地位，“名门”世家是指一个犹太家族通过它对另一种文化的适应，并且尽可能是对一种兼容并蓄的文化世界的适应，从而使自己摆脱或者开始摆脱犹太社区强加于犹太人的切缺陷、狭隘和小气。不过，后来由于大量的犹太人从事知识分子职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法，也就像以前只着眼于物质利益时一样，又给犹太民族带来了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。
    茨威格 《昨日的世界》
    只有得不到的东西才会让人产生更强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会误导人们的欲求；眼睛看到得越少，耳朵里听到得就越多，在思绪中对此的梦幻也就越多。人们让身躯得到的空气、光线和太阳越少，它们在感官上的堆集就越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把极端利己的强权欲望伪善地隐藏起来。
    茨威格 《昨日的世界》
    那股向人类袭来的惊涛骇浪是那么强大、那么突然，以致把人身上潜藏的无意识的原始欲望和本能像气泡一样冲到表面，这就是弗洛伊德深刻看到的，被他称作“对文化的厌恶”。这些有原始欲望的人，要求冲破维持世界长久安宁的一切法律和条文，放纵自己最古老的嗜血本能。
    茨威格 《昨日的世界》
    说实在话，我今天不得不承认，在群众最初爆发出来的情绪中确实有一些吸引人的崇高之处，甚至有使人难以摆脱的诱人之处。当然，成千上万的人有一种从未有过的感受：他们觉得自己都属于一个整体——要是他们在和平时期有这种感受就好了。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表明上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌恶”，即要求冲破这个有法律、有条纹的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。
    茨威格 《昨日的世界》
    只有那些不给予的东西，オ会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    这种非同一般的广泛接触想必会大大增加我的创作欲望，好像这样才合乎逻辑。而事实上却恰恰相反，我在中学时代由彼此的激励而培养起来的高昂的创作自觉性令人忧虑的消失了。自从我在柏林和现实有了接触以后，我也觉得我最初发表的一些中篇小说带有洒过香水的纸张气味。那些作品使我在全然不了解现实的情况下写的，用的是当时从别人那里学来的技巧。
    茨威格 《昨日的世界》
    第十二章 回到祖国奥地利[作者对战后年轻一代价值观的重新形成的论述，一种不再信任过往，而趋于重新自行定义的观念。]他们对一切有效的规章制度都造反，只是为了造反而造反，甚至违背自然法则，造男女永远有别的反。男子之间的同性恋和女子之间的同性恋不是出于内在的欲望，而是作为一种对自古以来合法的，正常的恋爱形式的反叛和盛行。我：无关于你爱的对象是男是女，什么阶层，什么职业，什么年龄，贫穷还是富裕，到底还是双方的情感。（也是电影《情人》观感之一）2020.2.17 23:47
    茨威格 《昨日的世界》
    凡是受到压抑的东西，它总想方设法为自己寻找一条出路，哪怕是一条曲折道路。说到底，假正经地不准谈性的启蒙和不许同异性无拘束相处的那一代人，实际上要比我们这一代享有自由恋爱的青年人更好色。这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。总之，加在我们青年人身
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    那股势力的人诡秘地隐藏在自己的办公室里和他们的垄断企业里，阴险地利用年轻人幼稚的理想主义为他们自己的权利欲望和阴谋服务。
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    这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
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    凡是受压抑的事物总要到处为自己寻找迁回曲折的出路。所以，说到底，迁腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无東相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的事物才会使人产生强烈的欲望呀；只有遭到禁止的事物才会使人如痴若狂地想要得到它呀。耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、亮光、太阳愈少，情欲积郁得愈多。……不诚实的道德观念为了一种早已变得虚伪的习俗而牺牲了我们希望为人诚实的意志。
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    这是因为，只有那些不给子的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越。
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    他们都被一个潜意识的相同欲望所驱使一一要使自已摆脱那种只知冷酷地赚钱的犹太人小天地。也许这也正表现了他们那种隐藏的渴望：通过进入知识阶层而使自己摆脱那种纯粹犹太人的气质而获得普遍的人性。也是说，一个“名门”世家的含义并不仅仅是指这种称谓所表示的社会地位，“名门”世家是指一个犹太家族通过自己对另一种文化的适应，而且尽可能适应一种兼容并蓄的普世文化，从而使自己摆脱或者开始摆脱犹太社区强加于犹太人的一切缺陷、狭隘和小气。不过，后来由于大量的犹太人从事知识分子职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法也就像以前只着眼于物质利益时样，又给犹太民族带来了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。
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    希特勒很少采纳别人的思想，但他有一种天生的本能：凡是有利于他达到自己的目的的一切，都要占为己有，而他觉得，“地理政治学”完全可以融合到纳粹政治之中为之效力，因此，希特勒就充分利用地理政治学为自己的目标服务。国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义的露骨的侵略意图提供了一件哲学上的伪装外衣。
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    他们都被一个无意识的相同欲望所驱使——要使自己摆脱那种只知冷酷地赚钱的犹太人小天地。也许这也正表现了他们那种隐藏的渴望：通过进入知识阶层，从而使自己摆脱那种纯粹犹太人的气质而获得普遍的人性。 也就是说，一个“名门”世家的含义并不仅仅是指这种称谓所表示的社会地位，“名门”世家是指一个犹太家族通过它对另一种文化的适应，并且尽可能是对一种兼容并蓄的文化世界的适应，从而使自己摆脱或者开始摆脱犹太社区强加于犹太人的一切缺陷、狭隘和小气。不过，后来由于大量的犹太人从事知识分子职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法，也就像以前只着眼于物质利益时一样，又给犹太民族带来了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。
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    凡是受压抑的事物总要到处为自己寻找迂回曲折的出路。所以，说到底，迂腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无束相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望呀；只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想要得到它嘛。
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    那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌恶”，即要求冲破这个法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本性。
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    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义的露骨的侵略意图提供了一件哲学上的伪装外衣。‘’生存空间”这个词，由于它的定义的模糊性，表面上看来好像是一个无害的口号，但其产生的后果之一是，它能够为任何一种兼并一一即便是最霸道的兼并一一进行解，把它说成是合平道德和在人种学上是必需的。由于言辞的力量可以转换为行动和灾难，就像先前的百科全书派关于“理性”统治的表述一样, 最终会走向自己的反面:蜕变为恐怖和蜕变为群众的感情冲动行为。
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    凡是受到压抑的东西，总要到处为自己寻找迁回曲折的出路。所以，说到底，迂腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无束相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望;只有遭到禁止的东西才会使人如痴如狂地想要得到它。
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