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    • 句子抄所收录关于"欲望"的句子：本页收录的欲望的句子/关于欲望的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写欲望的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。总之，加在我们青年人身上的社会压力，不过是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨恨罢了，并没有提高我们的道德水平。
    茨威格 《昨日的世界》
    现在我心里清楚了，我在今后的岁月中将走怎样的路，那就是多看、多学，然后才开始真正的创作！不要带着仓促写成的作品来见这个世界，而要首先了解这个世界的本质。柏林好似浓烈的酷汁，使我的食欲一求知的欲望大增。
    茨威格 《昨日的世界》
    那时，一个女子愈想成方真正的“女士，就愈不该显示出原来的自然美。其实，这种具有明显目的的时尚无非是为当时一般的道德观效劳，那个时代主要关心的，是掩盖和隐藏性爱。说到底，假正经地不准谈性的启蒙和不许同异性无拘束相处的那一代人，实际上要比我们这一代享有自由恋爱的青年人更好色。这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；
    茨威格 《昨日的世界》
    1、只有得不到的东西才会让人产生更强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会误导人们的欲求；眼睛看到得越少，耳朵里听到得就越多，在思绪中对此的梦幻也就越多。人们让身躯得到的空气、光线和太阳越少，它们在感官上的堆集就越多。这一切汇总到一起，这些社会压力在我们这些年轻人身上并没能提高其道德修为，反而激起了针对一切说教的不信任和鄙视。我们从觉醒的第一天开始就本能地感觉到：这个社会力图通过对“性”保持缄默和遮掩这种不诚实的道德剥夺我们这个年龄段的人本该有权利得到的东西，为维护一个早已变得与现实脱钩的社会原则来牺牲我们想坦诚生活的意愿。2、我们一会儿缺葡萄酒，一会儿缺酒杯”。
    茨威格 《昨日的世界》
    凡是受到压抑的东西，它总想方设法为自己寻找一条出路，哪怕是一条曲折道路。说到底，假正经地不准谈性的启蒙和不许同异性无拘束相处的那一代人，实际上要比我们这代享有自由恋爱的青年人更好色。这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多
    茨威格 《昨日的世界》
    所以，说到底，迂腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无束相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想要得到它。耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、光线、太阳愈是少，性欲积郁得愈是多。
    茨威格 《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把极端利己的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义露骨侵略意图提供了一件理论上的伪装外衣。“生存空间”这个词，由于其定义的模糊性，表面上看来好像是一个无害的口号，但其产生的后果之一是：这个口号能够为任何一种兼并即便是最霸道的兼并进行辩解，把兼并说成是合乎道德和在人种学上是必需的。由于希特勒在确立自己的目标时把“生存空间”的理论进行了祸及世界的彻头彻尾的篡改一最初还严格限于国家和种族纯正的目标，后来则蜕变成这样一个口号：“今天，德国属于我们：明天全世界都属于我们。”
    茨威格 《昨日的世界》
    那股向人类袭来的惊涛骇浪是那么强大、那么突然，以致把人身上潜藏的无意识的原始欲望和本能像气泡一样冲到表面，这就是弗洛伊德深刻看到的，被他称作“对文化的厌恶”。
    茨威格 《昨日的世界》
    当年，许多地区一从中国20到埃布罗河和曼萨纳雷斯——的形势都十分危急，但唯有奥地利的命运特别令我关心，这大概就是一种狭隘的爱国主义吧。我深知，整个欧洲的命运和那个幅员不大的国家奥地利休戚相关——而它恰巧是我的祖国。当我今天回首往事，试图指出第一次世界大战后的那些政治错误时，那么我会认识到最大的错误是：欧洲和美国的政治家们没有执行简明扼要的威尔逊计划而是歪曲了它。威尔逊的主张是：赋予小国以自由和独立，但他同时也正确地认识到：只有当所有大小国家都共同加人一个有约束力的统一组织，小国的独立和自由才能得到保证。倘若人们不去建立那样一个组织——真正的、全面的国际联盟一而只是去实现威尔逊纲领的另一部分：即赋子小国以自主权，那么世人创造的不但不是安宁，而是持续不断的紧张局势，因为没有什么会比小国寻求大国地位的欲望更危险的了。那些小国刚一建立起来，它们的第一件事就是搞你争我夺的阴谋，为获得小块士地争吵不休。波兰人跟捷克人打仗。匈牙利人跟罗马尼亚人作战。保加利亚人跟塞尔维亚人开火。而在所有那些竞争中，作为最弱者的小小奥地利却要跟庞然大物的德国对抗。这个支离破碎、残缺不全的国家——奥地利，其国君曾一度在欧洲颐指气使、不可一世——我今天不得不一再重复——奥地利这会儿可是欧洲这堵墙上的一块重要基石嗬。
    茨威格 《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义的裸骨的侵略意图提供了一件哲学上的伪装外衣。“生存空间”这个词，由于它的定义的模糊性，表面上看来好象是一个无害的口号，但其产生的后果之一是，它能够为任何一种兼并——即使是那种最最霸道的兼并进行辩解，把它说成是合乎道德和在人种学上是必要的。
    茨威格 《昨日的世界》
    因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想得到它；耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、光线、太阳愈是少，性欲积郁得愈是多。总而言之，加在我们青年人身上的那种社会压力，无非是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨怒罢了，而并没有提高什么道德品质。
    茨威格 《昨日的世界》
    这种以折磨别人为乐的无耻欲望，这种对心灵的摧残和花样百出的对人的侮辱却是不曾有过的。等到一个比较安宁的时代来临，不像我们所处的这个时代这样道德沦丧的时候，人们将会毛骨悚然地读到这些记录，看到在二十世纪的这座文化名城里，一个空前绝后的仇恨狂人犯下了何等的滔天罪行。
    茨威格 《昨日的世界》
    希特勒对别人的思想是很少接纳的，但是，他自从开始政治生涯，就有一种本能，凡是有利于他要达到的目的的一切，都被他占为己有。国家社会主义一贯的伎俩就是，用意识形态将自己极端自私的强权欲望伪善地加以隐藏。
    茨威格 《昨日的世界》
    这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；
    茨威格 《昨日的世界》
    只有那些不给于的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    只有我们奥地利人知道，是什么样的怨恨激起希特勒要进军维也纳的欲望，因为这座城市是他最穷困潦倒时的见证人，现在他要作为凯旋者进入这座城市。正因为此，每当我匆匆回奥地利，然后又越过边界出来时，我总要舒一口气：“幸亏这一次希特勒还没有来”，然后我又会回过头去望一眼奥地利，仿佛每次都是诀别。我认识到灾难的来临不可避免，在那几年里，当别人在早晨怀着对生活的信心拿起报纸时，我却有过好几百次是胆战心惊地拿起报纸，真害怕看到那样的大标题：奥地利沦陷。说真的，当我装做我早已不关心奥地利的命运时，我是怎样在欺自己啊！每天每日，我从遥远的地方比我在祖国的朋友们更加为奥地利缓慢的垂死而感到痛苦。他们可以用受国主义的游行来欺骗自己，每天互相打气：“法国和英国不会抛弃我们，尤其是墨里尼绝不会答应。”他们相信国际联盟、相信和平条约，就像病人相信贴有漂亮商标的药品一样。他们无无虑地、快乐地过着自己的日子，而对时局看得更清楚的我，心都快要碎了。
    茨威格 《昨日的世界》
    说到底，假正经地不准谈性的启蒙和不许同异性无拘束相处的那一代人，实际上要比我们这一代享有自由恋爱的青年人更好色。这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
    茨威格 《昨日的世界》
    在那种飘飘然的觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌张”，即要求冲破这个有法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。
    茨威格 《昨日的世界》

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