吴叔无法週制心里滚滚的创作欲望,每每带着工具来,也不知道能再加工点什么,便感到格外空虚。于是,他球磨也给自己修一座墓。在城东去往长坡的山路边,吴叔觅得一块荒地,之所以挑在路边是因为:“光是给自己搞个安身之所有什么意思,我还要盖一座凉亭,哪个走累了,来坐一会儿。你晓不晓得那边的农民赶一次集要走两个多小时,妈哋,累得要死哦,有个歇萌的地方还不高兴死。时不时有人陪一下,我在下面也安逸啊,是不是嘛。
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候,就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称),心灵才能保持宁静,人的生活才能纳入条理。
卢梭 《爱弥儿》0
卢梭 《爱弥儿》0二十岁的男子,正是最挑剔的年纪:起初遇见的女孩,他从不青眼看待,却怀着痴迷与狂喜,爱上最美的女子,将昨日才生的期待,当作一生的挚爱。在那之后,他就大吃苦头,后者那风情的双眼,魅力正点滴消减,那起初的姑娘哟,她曾被忽视的内秀,如隐藏的珍宝一般,向他无遗地显现。人只想改变不幸,却从不知如何避免:在认为自己只会爱上一位姑娘的年龄,他已经学会了为她受难。在发现别的姑娘也很可爱的时候,他却觉得,再觅新欢已为时太晚,他无力张开的心,早已疲倦不堪。与此相同,在和欲望的搏斗中,心哪,也不要指望别人!不要在虎口下等待别人的救援!在无人与你一道涉险的地方孤身搏斗,倘不落败,便能取胜。
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0
苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》0对于无产阶级人类而言,幸运的是,这些马的贵族并未萌生以人肉为食的念头,不像那些在印度村庄游荡、掳走妇女和儿童的老孟加拉虎;倘若不幸的是,马匹变成了食人者,资本家中无人能拒绝它们的要求,将不得不为雇佣劳动者建造屠宰场,在那里切割和处理男孩的牛排、女人的火腿和女孩的烤肉,以满足它们的食人欲望。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》013.我俯身看了看峭壁下方郁郁葱葱的树木。这绿色绿得过分沉重,令人生畏。那些浓荫的树叶如同热带的密林,像巨大的肉食动物吞噬着大地。 我感到脚下的地面正在渐渐倾斜,好像有什幺东西在峭壁下面强烈吸引着我的身体。记得有一天,我跟他吵架之后,同坐在车上,两个人都默默无语,车往前行驶着。那时我突然产生了强烈的冲动,想一把抢过他的方向盘让车越过中线,我感受到想同时终结我们两个人命运的可怕欲望。望着峭壁下面,我又感觉到自己并不愿意承认的那份冲动。
韩江 《植物妻子》0
韩江 《植物妻子》0这和前面讲过的祛魅之前的世界有点像,都是说世界背后有一个更伟大的意义。当然,二者并不完金一样,但尼采要做的事情和祛魅很相似。尼采认为,那个所谓更真实的、有目的的、有统一性的本质世界根本不存在。哪有什幺比现实更真实的世界,有人真正看见过吗?根本没有,这就是形而上学的编造。 我们之所以会编造这些东西,是因为人的心灵很脆弱。在这个纷乱繁杂的世界中,我们需要安慰。虚假思想虽然能带来安慰,但最终会带来恶果。比如说,尼采认为人为了生命的欲望奋力拼搏是一种生命的本能。但在奋斗中,人总会遭遇挫折与痛苦,感到无力和卑微。为了缓解痛苦与自卑感,基督教就造出了禁欲主义,宣称禁欲是高尚的。于是,人就可以通过否定生命欲望来逃避拼搏,继而逃避那些负面的感受。这就好比一个人本来很爱钱,但因为贫穷感到自卑,于是他就去信奉一套所谓“高尚的人应该视金钱如浮云”的说辞来躲避自己的自卑感。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0








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