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    • 句子抄所收录关于"心理"的句子：本页收录的心理的句子/关于心理的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写心理的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    （P322）……阅读和吃饭其实是一样的，最大的需求永远是快速、容易、简单、能立即识别的口味——比如糖和醋，以及它们的心理等价物，在心怀不满的老人眼中这可能会酿成终极悲剧，但事实并非如此。毕竟，这不是什么新鲜事，快速简单一直是大多数人的共同愿望。我年轻时候的出版界和现在的区别，并不是这种愿望现在才出现，而是与以前相比，现在的出版界更加奢侈地迎合了这种愿望。这可能是由某个社会阶层对这一行业的控制有所放松导致的。我就是这个社会阶层中的一员，这个阶层的大多数人居住在伦敦，受过大学教育，属于中上层英国人，并在19世纪末从书商手中接管了出版业。我们中的大多数人都喜欢书，并真诚地想要去理解写作的好坏之间的区别。但我怀疑，从上帝的角度审视，我们的"好"往往也只是这个社会阶层观念中的好。我有时会努力从神的角度想，我曾经出版的很多我喜欢的书，有不少肯定也是无意义的，对其他出版社来说也是如此。……（P324）我并没有因为出版方式的变化感到严重困扰、这似乎很合理。因为对我来说更难理解的是，我们每天都能看到那么多令人震惊的证据，说明生活中存在很多愚蠢、残忍到不可接受的事物，我们的生活一如既往的狂暴，远远没有跟上人类的聪明才智，只要能深深地感受到这一点，该如何觉得生活依然值得呢？我想答案就在于那个小小的出版社吧。多年前，在贝克街附近的一家酒吧里，我听到一个人说，人类有百分之七十是野蛮，百分之三十是智慧，虽然那百分之三十永远不会赢，但总是能影响大众，足以让我们继续前行。我一直记着这个对我们所处困境的粗略评估，而且深深认同。当然，前提是所谓的"智慧"不仅仅意味着智力敏捷，还意味着人类这种存在随时准备好去理解和寻求其他存、事物或事件的本质，去尊重那个本质，去合作，去发现，去在需要忍耐的时候忍耐，去享受，并且短暂地去共存。哎，看起来很可能迟早我们都会因为自己的愚蠢，或与某个游荡的天体发生碰撞而追随恐龙...
    戴安娜·阿西尔 《未经删节》
    我想要保护她，这是一种很美妙的心理感受，空前绝后，以后再也没有其他人让我产生想要牺牲一部分自我的愿望。这时药片也开始发挥作用，先是下颚和指尖细小的刺痛，伴随神经与身体剥落的钝感，音乐却在此过程中发生了细微的变化，令人感觉惊喜。我只是跟随着节奏的进程，奇妙的力量便渐渐注入四肢。我与李明枝待在一起，所有人与所有人待在一起。我很高兴李明枝就在触手可及的地方，她的头发，她锐利的肩胛骨，她小巧的招风耳，下垂的睫毛，蛙蹼般透明的指尖。这是我最想念的幻觉，是最绝对的安全，不必看她，不必与她说话，不必露出笑容。我希望这种感觉持续，能成为我与她永恒的日常。
    周嘉宁 《永结无情游》
    她们彼此都称呼对方为“姐”。两年时间，姑姑从确诊到离去，母亲虽有心理准备，但还是感到来得太快了。姑姑最后一次从医院化疗回来，在视频里跟母亲说，她走不了远路，托她照看的县城阳台上的花估计全部渴死了，城郊租种的那片地也已荒芜。从深圳返乡的那天深夜，母亲坐了一天一夜的火车。从县城大医院看完姑姑回家，开门的时候却发现，花草竟然全活着。那些吊兰像是烟花般炸开，爬满了阳台。
    张小满 《我的母亲做保洁》
    母亲的经理们很可能非常了解她这种想要多赚钱的心理。每次母亲想休息的时候，经理都会跟她诉苦：“找不到人替代”“别人都没休息你为什么休息”“你看你还这么年轻，多做一天多赚一点”。母亲往往心软，休假就变得不了了之。回到家中，她给我的一贯说辞就是：经理不给假。这像是一场合谋。
    张小满 《我的母亲做保洁》
    一开始，我总是试图去理解遇到的人和事。我发现，纵使我站在对方的立场，从各个层面去共情，也无法理解为什么有些人会做出那样的行为，为什么有些事会朝着不可思议的方向发展。我书中的主人公之一、心理咨询师栾树听了我的困惑后，告诉我：“【如果你把‘理解’改成“分析'也许一切会好说一点。你可以将发生在你身上的一切作为一个‘事实’与‘社会现象’去分析。这并不代表你认为这一切合理，但也不妨碍你去‘理解’。这是两回事。”】我把这个建议作为一种方法，它启发了我更多用分析的视角，去看待我和我书里其他人所经历的一切。 在职场上，我在很多时刻选择了压抑、逃避，用看电影、聚会、吐槽等方式试图掩盖工作中的难题。但我知道，当我逃避时，事情并未解决。同时，我想我是幸运的，我比很多人多了一个出口和工具，那便是——我会写作。描述一件复杂事物本身就意味着踏出了一大步。
    张小满 《大厂小民》
    身边的同事几乎都毕业于名牌大学，有留学经历或有在知名机构工作的经验。但在更广泛的语境中，我们都不认为自己属于精英。我们以自我贬低的方式自称为“打工人”“吗喽”“干饭人”“牛马”，自嘲“头发都在键盘里”。这种调侃，有点像用脱口秀的形式嘲讽自己，是一种心理调节。自嘲背后，是一种正在忍受的痛苦，一种无法被准确言说和表达的痛苦，而这痛苦往往一经比较，便会显得矫情。因此大家只是调侃它。
    张小满 《大厂小民》
    “痛经是一种肉体或心理失序。每个月的流血标记着重要的事件，为我们的生活打节拍且有一定的规律……文化刻板印象与个人经验，都刻意将月经与情绪化相联结。”
    张小满 《大厂小民》
    她说：“惩罚只是一种权力视角。我们没有意识到自己被逼到了角落，灵魂被剥削得太厉害，稍微有一点缝隙就要爆炸，让被剥削的自我反弹出来。蜷缩着，一个人待着，是一种补偿心理，需要获得对自己的掌控，一种自我完整和安全感。”
    张小满 《大厂小民》
    也许是刻意营造抑或群体心理暗示，在大厂，汇报，有超越这个词本身的更多含义。谁获得了汇报机会，至少能够说明他是那段时间被重视的人，而一直丧失机会的人会有危机感。因此，似乎每个人都在争取汇报、学习汇报，在每次汇报前都自带神秘的紧张感与汹涌的力量感。—— 在职场，很多人能通过机敏的方式向各层级leader展示自己的能力。适时在群聊中抛出一个新颖问题，引发讨论；在leader提出问题时，给出中肯建议，引起注意。他们总是不过分张扬又游刃有余，在恰当时机完成一次工作小汇报。
    张小满 《大厂小民》
    其实，在期待巨大而不明的冲击出现的那一刻，人的大脑会本能地通过暂时放弃惊讶能力的方式给自己一个心理准备。在那脆弱的一刻，各种各样半猜测的可能性自己显现出来，而当不幸显出轮廓时，人已经神奇地预先感知到了。
    卡森·麦卡勒斯 《金色眼睛的映像》
    实际上，当人在期待某种巨大而未知的震撼的那一刻，他的大脑会暂时关闭“惊讶的功能”，以求得自我保护。在那个脆弱的瞬间，一串光怪陆离的半懵半猜的可能性自己跳将出来；而当灾难终于现出真面目时，他会有一种感觉：其实他的第六感早就神秘地领会了真相。
    卡森·麦卡勒斯 《金色眼睛的映像》
    一件银器让他神魂颠倒，他就把它装在口袋里带回了家。那是一只稀罕的漂亮的小甜点匙，雕工精细，年代古久。上尉被它迷得发狂（其他的银器都很普通），他终于没有抵抗住诱惑。他巧妙地把赃物藏在口袋里，却发现身边的支莉森看见了偷窃之举。她惊愕无比，直直地盯着他。即使现在他一想起那场景也要打寒战。她毛骨悚然地瞪了他很久， 然后突然大笑一一是的，大笑。她笑得太厉害了，呛到了自己，有人连忙拍她的背。最终她借故离开了餐桌。那个折磨人的晚上，每当他看她时，她就回报以嘲弄的微笑。
    卡森·麦卡勒斯 《金色眼睛的映像》
    晚上她生病和心烦时想出的计划，等到太阳一出来，就显得如此愚蠢。
    卡森·麦卡勒斯 《金色眼睛的映像》
    纵使涅克拉索夫读完《穷人》以后发出“新的果戈理出现了！”这样的惊叹，但文学评论家瓦列里昂·迈科夫的认识应该更为准确。在《穷人》发表的同一年，迈科夫写了《略论一八四六年的俄国文学》一文，明确指出：“果戈理也好，陀思妥耶夫斯基也罢，表现的都是现实的社会。但果戈理主要是社会诗人，而陀思妥耶夫斯基主要是心理诗人。对于一个人来说，个体作为某个社会或某个圈子的代表而言重要；对于另一个人来说，社会本身因其对个体的个性产生影响而言有趣。”
    陀思妥耶夫斯基 《穷人》
    “我来告诉你吧，亲爱的，你来干什么。你到这里来，是因为我当时对你说了几句怜悯的话。这使你感到松快，于是你又想来听“怜悯的话”了。但你知道吗，知道吗，我当时是在嘲笑你。现在还在嘲笑你。你为什么发抖呢？对，嘲笑你！在那以前，有人在吃饭时欺侮了我，就是那几个比我先到你们那里的人。我到你们那里去，是为了狠揍他们中的一个人，一个军官，但没能如愿，没有碰上，总得找个人转移一下怨气，恢复心理平衡吧，正好你撞在枪口上了，于是我就迁怒于你，尽情嘲笑你。人家侮辱了我，所以我也要侮辱别人；人家把我当成一块抹布，所以我也要显示一下自己的神威······事情就是这样，而你却以为，我当时是有意来拯救你的，对吗？你是这样想的吗？你是这样想的吗？”我知道，她也许被弄得一头雾水，一时搞不清其中的前因后果；但我也知道，她必定会一清二楚地理解事情的本质。情况果真如此。她的脸变得像头巾一般白煞煞的，她想说些什么，她的嘴唇病态地扭曲着，但她却像双腿猛遭斧劈，跌倒在椅子上。在此后的整个时间里，她都一直听着我说话，大张着嘴，圆睁着眼，心惊胆战，浑身哆嗦。我那些厚颜无耻、恬不知耻的话彻底压垮了她······“拯救你！”我继续说道，同时从椅子上跳起来，在她面前，在房间里，奔来跑去，“为什么要拯救你！何况我自己也许比你更糟呢。当我长篇大论地训诫你时，你为什么当时不撕下我的假面具，说：“而你呢，你自己为什么到我们这里来？是来上道德课的吗？＇权力，我那时需要的是权力，需要的是游戏，需要的是得到你的眼泪、你的屈辱、你的歇斯底里——这些就是我当时需要的东西！须知当时我自己也承受不住了，因为我是个窝囊废，被吓得心惊胆战，鬼知道我为什么傻乎乎地把地址给了你。后来，我还没回到家里，就为了这个地址，把你骂了个狗血喷头。我之所以憎恨你，是因为我当时对你撒了谎。因为我只不过是说着玩玩，听凭大脑想入非非，
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    “我来告诉你吧，亲爱的，你来干什么。你到这里来，是因为我当时对你说了几句怜悯的话。这使你感到松快，于是你又想来听‘怜悯的话’了。但你知道吗，知道吗，我当时是在嘲笑你。现在还在嘲笑你。你为什么发抖呢？对，嘲笑你！在那以前，有人在吃饭时欺侮了我，就是那几个比我先到你们那里的人。我到你们那里去，是为了狠揍他们中的一个人，一个军官，但没能如愿，没有碰上，总得找个人转移一下怨气，恢复心理平衡吧，正好你撞在枪口上了，于是我就迁怒于你，尽情嘲笑你。人家侮辱了我，所以我也要侮辱别人；人家把我当成一块抹布，所以我也要显示一下自己的神威……事情就是这样，而你却以为，我当时是有意来拯救你的，对吗？你是这样想的吗？你是这样想的吗？ ”
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    “人与世界关系的陌生化、人与他者关系的损毁，最终带来的是人与自我之间的危机。”1正因为上述所有情况的出现，使无名主人公的自我认同出现了危机：一方面，正如巴赫金所指出的：“谈到《地下室手记》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可能做出的种种道德品格上的评语，如此等等”2，他似乎对自己的一切有着颇为全面的了解；另一方面，他虽极力试图确定自我，但又不知道自己究竟是什么，时而说“我是个凶很的人”，时而又说“我永远也不会变成凶狠的人”，并且认识到：“我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈，既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。”这主要是因为他极力想获得社会的认同，有一个明确的身份，因而太在意社会（表现为他人）对自己的看法：“‘地下室人'想的最多的是，别人怎么看他，他们可能怎么看他；他竭力想赶在每一他人意识之前，赶在别人对他的每一个想法和观点之前。每当他自白时讲到重要的地方，他无一例外都要竭力去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，极其细心地估计他人这话会怎么说出来，于是他的话里就不断插进一些想象中的他人对语。”1胡志明进而指出，即便躲在地下室里，他的自我意识的层层演进，也一直是以外界的主流文化和意识形态为逻辑前提的，并且是在对时尚的科学理性的质疑与批判中得到展示的。在他的通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人（读者）反应的渴望，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语，每部分结束时的语气，都在公开讨要别人的反应。'这样，他就成了人们口中所说的那种典型的矛盾体，永远无法摆脱身份焦虑更无法...
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    而今，我完全明白了，由于自己那有加无已的虚荣心，以及由此而来的对自己的苛求，因而对自己不满到了极点，进而由不满发展为厌恶，于是，就在内心里把自已的看法强加给了每一个人。（苛求自己的人似乎无法做到真正的宽容他人，类似心理学上投射这一概念，将自己内在想否认的客观特征赋予到他人或他物身上，认为他人会这样想，他人会这样做，他人具有这样的特征）
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    “人与世界关系的陌生化、人与他者关系的损毁，最终带来的是人与自我之间的危机。”正因为上述所有情况的出现，使无名主人公的自我认同出现了危机：一方面，正如巴赫金所指出的：“谈到《地下室手记》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可能做出的种种道德品格上的评语，如此等等”，他似乎对自己的一
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    这种调味品是由矛盾和苦难，以及痛苦的心理分析构成的。
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》

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