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    “人是会变的。如果不相信这点，那你就不会想到学心理学。只要不放弃自己，人都会改变。即使我们不能改变别人，至少能改变自己。”
    崔恩荣 《对我无害之人》
    “人是会变的。如果不相信这点，那你就不会想到学心理学。只要不放弃自己，人都会改变。即使我们不能改变别人，至少能改变自己。” 那是一年级的末尾，空无在选择专业的时候这样说道。他对人深感好奇，很想知道人心怎样运转。他说，虽然天生的部分不会改变，不过还是相信，即使经历同样的事情，解释、反应、恢复的方法也会有所改变。空无对于人类的乐观想法让我感到很新奇，有时甚至怀疑他的话是否出自真心。我很想问他，你明明知道自己怎样长大，为什么还要用那样的谎言欺骗自己？那些加害者也会改变吗？会有所不同吗？即便他们改变了，变得不同了，他们虐待过的人们的伤痕就能消失吗？死人还能复活吗？与此同时，我也想至少在某一瞬间让自己为空无的话心动。虽然天生的部分不会改变，不过还是相信，即使经历同样的事情，也可以培养出克服的力量。
    崔恩荣 《对我无害之人》
    对于不同于自己、心理强大、为人刚毅的妻子，他感到既佩服又害怕。他预感到，自己作为丈夫的那点权威也会被夺走，他担心妻子在心里嘲笑自己。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    对妻子他也不是没有感情。其实，对于不同于自己、心理强大、为人刚毅的妻子，他感到既佩服又害怕。他预感到，自己作为丈夫的那点权威也会被夺走，他担心妻子在心里嘲笑自己。我为了帮助你，抛下了一切，你为什么不能顺着我一些、迎合我的情绪呢？他感到惊讶，觉得被妻子欺骗了。妻子似乎只专注于自己该做的事，表现得好像自已从一开始就是良民一样。她明明是个区区白丁啊。 他心里明白不能这样想，但还是不可抑制地这样看她了。没有教养，不知道该如何对待丈夫。她那副高高昂着头的样子总让他微微有些不悦，虽然他并不想承认自已因为这个而生气。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    对妻子他也不是没有感情。其实，对于不同于自己、心理强大、为人刚毅的妻子，他感到既佩服又害怕。他预感到，自己作为文夫的那点权威也会被夺走，他担心妻子在心里嘲笑自己。我为了帮助你，抛下了一切，你为什么不能顺着我一些、迎合我的情绪呢？他感到惊讶，觉得被妻子欺骗了。妻子似乎只专注于自己该做的事，表现得好像自己从一开始就是良民一样。她明明是个区区白丁啊。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    对于不同于自己、心理强大、为人刚毅的妻子，他感到既佩服又害怕。他预感到，自己作为丈夫的那点权威也会被夺走，他担心妻子在心里嘲笑自己。我为了帮助你，抛下了一切，你为什么不能顺着我一些、迎合我的情绪呢？他感到惊讶，觉得被妻子欺骗了。妻子似乎只专注于自己该做的事，表现得好像自己从一开始就是良民一样。她明明是个区区白丁啊。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    《明亮的夜晚》既是一本女性间的“年代记”，又是一本女性的“连带记”（韩语中的“年代记”与“连带记”同音）。小说里面女性之间的“连带”尤为让人印象深刻。从曾祖母和新雨大婶，到祖母和喜子，。妈妈和明姬阿姨智妍和智友，她们既是心意相通的朋友，也是互相搀扶的亲人。对于女性人物之间的情谊崔恩荣的书写心思缜密、情感细腻，对人物心理活动的刻画十分准确。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    祖母抬眼望着我笑了笑。我明白她的意思，因为我也是这样。我不是那种在外面受欺负了就马上回家向父母告状的孩子。为了不让人看出自己哭过，我总是用冷水洗完脸后再回家。这是什么样的心理呢？似乎并非单纯地只是不想让父母担心。自己什么都没做错，因为没有防御之力便受到攻击，自尊心让我不希望被父母看到自己的这个样子。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    三娜好像已经站在岸上，这谈话和谈话中的“三娜”都与她无关。以对话、场景、事件和隐情裹挟她的河流，自顾自流淌，另一个三娜她的幻影或者她的实体还在其中，她已经站在岸上。没有什么是必然的，没有什么神秘不可控的意志，任何人力划出的格子都被随机性溶解，叠加为更繁复的偶然。人对世界的整体性的幻觉、或者说对真理的一致性的“信念”，是顽固的心理需求吗？这心理需求本身也是不具备真理性的客观世界的小小一部分吗？所以人能够对自己的无意识本质具有意识吗？现在的情况是，这一小段突如其来的思辨带来一阵饱满的喜悦，既是智力也是精神的满足，但是它并不包含任何启示一一关于如何度过一生。
    刘天昭 《无中生有》
    黄昏把剩余的馒头、米饭、肉端一盘出去喂食。也不知道哪些来过，吃得干干净净。没有剩余。动物和人有点不一样，它们不浪费、不贪心、不粘馋、不等待。这是我喜欢的一种方式。我们几乎不看到彼此。人与人之间也需要一个妥当的距离，切忌用力过度相逼太近。自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    心理辅导是没有用的，当我看见我们的女人搂着有钱人，有钱人搂着官员，官员搂着老板，老板搂着林志玲，你怎么给我心理辅导？一打听，同学们混的都更惨，有混的好的男同学，那是靠家里，有混的好的女同学，那是嫁的好，别人都羡慕你在富士康有社会保障，按时发工资，安排住宿，加班还给钱，你说你像个机器，别人说自己像包屎，方圆几百公里内，连个现实的励志故事都没有，这就是很多中国年轻人的生活。
    韩寒 《青春》
    心理辅导是没有用的，当我看见我们的女人搂着有钱人，有钱人搂着官员，官员搂着老板，老板搂着林志玲，你怎麼给我心理辅导？为什麽我们的政客能在世界的政治舞台上挺起了腰杆，还能来几下政治博弈，耍几下政治手腕？是因为你们，每一个廉价劳动力，你们是中国的筹码，GDP的人质。无论这是中国特色的社会主义，还是封建特色的资本主义，在未来的十年里，这些年轻人都是无解的，多麼可悲的事情，本该在心中的热血，它涂在地上。
    韩寒 《青春》
    心理辅导是没有用的，当我看见我们的女人搂着有钱人，有钱人搂着官员，官员搂着老板，老板搂着林志玲。你怎麼给我心理辅导？一打听，同学们混得都更惨，有混得好的男同学，那是靠家里，有混得好的女同学，那是嫁得好。
    韩寒 《青春》
    心理辅导是没有用的，当我看见我们的女人搂着有钱人，有钱人搂着官员，官员搂着老板，老板搂着林志玲，你怎么给我心理辅导？
    韩寒 《青春》
    我在审美心理学的研究中早已得出结论：在审美视角上，喜剧出自于对生活的俯视，正剧出自于对生活的平视，悲剧出自于对生活的视。只有那些“似喜实悲”的作品，兼具多重视角。 相反，一切悲剧的情怀、悖逆的思维、无解的迷惘，都是因为仰视。花天宇永远笼罩着毁灭的气氛，少数壮士却在扶助其他生命，这就是伟大和崇高的踪影。
    余秋雨 《君子之道》
    更重要的是,荣格指出,“集体人格”并不是形成于当人们的有生之年。最早的种子,可能在“神话”中就播下了。每个古老的民族都有很多“大神话”,后面还会引发出很多“小神话”,这就是荣格所说的“梦”。神话和梦,都会“原型”( archetype)、“原始意象( primordial images)的方式成为一个民族的“自画像”(self-portrait),反复出现在集体心理活动中。这一来,“集体人格”就具有了长期稳定的象征意义。照荣轻的一个漂亮说法,成了“有故乡的灵魂”。
    余秋雨 《君子之道》
    记者安，弗里德曼（Ann Friedman）与她最好的月及、企业家阿米纳托·索乌（Aminatou Sow）共同主持过一档播客节目《给你的女朋友打电话》（Call Your Girlfriend）。后来她写文详尽讲述自己收到了大量的仇根邮件，批评她在节目中使用了过多的模糊限制语。“像用指甲划黑板”是iTunes。上的评论者用来谴责她们的描述之一。2015年，弗里德曼在The Cut杂志的一篇文章中为自己的语言习惯辩护，这篇文章触及了语言学家对模糊限制语的核心理解，但批评弗里德曼的那些人似乎忽略了这一点：“语言表达并不总是必须用最精练简洁的方式亮出观点或传达信息。语言表达往往也是为了建立联系，是为了让你自己被人理解，同时试着理解别人。” 女性高超的交际技巧没有得到公正的评价，不仅限于使用模糊限制语这一个方面。另一个被忽视的技巧被语言学家称作“最小反应”（minimal responses），指的是在别人说话的时候，听者所说的诸如“yeah”（是的、入“right”（对）、“mm-hmm”（嗯嗯）等小短语，来表示科茨所说的“积极的倾听”。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    为什么在故意贬低女性的时候，说话者经常选择使用“female”这个词呢？卡梅伦推测，这可能是出于想攻击女性在生理结构上有缺陷的心理。这句话的意思是，“female”是一个用来描述动物躯体的科学术语，指的是一种生理性别，包括外生殖器、染色体、性腺和其他生殖器官这些性征。与此同时，“woman”是一个只用于描述人类的术语，指的是一种社会性别，这是一个由文化创造的、更复杂的概念，下文会试着解释一下。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    p0571945年，《牛津英语大词典》给“gender”的定义是“由社会或文化差异而不是生理差异所是现的男性或女性状态”。该定义中的例句来自当时发表的一篇心理学学术文章，其中写道:“在小学时期，社会性别(gender)，即生理性别的社会化对应物，也是一个划分差异的周定标准，其限定间是‘女性化’和‘男性化’。"
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》

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