你为什么不理我。这是只有小孩子才能问出来的话，不在乎自尊，不在乎姿态高低。随着他们越长越大，所有人都渐渐学会了保护自己，在别人疏远前先一步动身，在别人冷淡时加倍地冷淡，在得不到的时候大声说，我根本就不想要啊！
八月长安 《你好旧时光》1
八月长安 《你好旧时光》1
她从来就没有失去过他，因为他从不曾离开。
安以陌 《陌上云暮迟迟归》1
安以陌 《陌上云暮迟迟归》1“缺乏想象力会使你去杀人吗？”“它可能会让你用一种原始而粗野的方式去解决所面临的难题。这种人会从这样或者那样的行动中获得某种满足感。而杀人就是一种极其粗野的勾当，你不这么认为吗？”
阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》0
阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》0在这个村里住，不出钱的好事我可以顺道做一下，出钱的我就会犹豫了，毕竟我也不富裕。即使富裕，我想我也不会捐钱，宁愿捐赠物资。有时我会把自己用不完的一些物品装进干净的塑料袋子里，放到楼下自己的电动车餐箱上。通常，我前脚刚放上去，后脚东西就被人拿走了。 我们楼下有挺多捡破烂的人，以老年女性为主，她们有时会为谁检哪一片的东西而大吵大闹，有好几个看起来好像有点肢体或者精神的残疾，好在她们只是动口不动手。在最无助时，我也想过检破烂，村里垃圾那么多，无论怎么捡也捡不完，那些外卖包装袋、生活垃圾很多，早晨空出来的垃圾箱到晚上就堆得冒尖了。村里狭窄的过道里摆满了电动车，还有垃圾桶，稍小的公寓楼下会摆一两个垃圾桶，像我住的公寓楼比较大，放了四个。p43
王晚 《跑外卖》0
王晚 《跑外卖》0纪念馆还有一处国际义人区，这是为了纪念那些在大屠杀期间援救犹太人的非犹太人。展示的国际义人有两万多名，他们中间一些人的话被刻在柱子上和墙上，有些已是名言，比如德国牧师马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”也有不知名的人的话也被刻在那里，一个波兰人说出了一句让我难忘的话。这是一个没有什么文化的波兰农民，他把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到第二次世界大战结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰人被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，我只知道人是什么。”
余华 《我只知道人是什么》0
余华 《我只知道人是什么》0与中产阶级相比，独裁国家具有一个更为强大的优势，也就是说，在对待个人的问题上，它可以将个人身上的宗教力量吞噬得一干二净。从这一角度看来，就是国家取代了上帝，这种现象便是为什么说独裁是一种宗教而国家奴役则是一种崇拜的根本原因。但是，倘若不是由于个人心中已经对上帝有所怀疑的话——其实这种深藏个人心中的怀疑一旦出现就会立即受到压制，以免它与日趋流行的群众心理态势发生冲突——那么宗教的功能就根本不可能为这种取代方式所混淆、所篡改。这里，常常是用狂热和狂信给予过分的补偿，狂热和狂信就成了足以扑灭哪怕是微不足道的对立思想的有效武器。这是在出现怀疑思想时通常会出现的一种结果。于是，自由的意见受到了窒息，道德的判断受到了无情的压制，其托词不过是目的决定手段，甚至是最卑鄙可耻的伎俩。这样一来，国家政策便成了令人推崇备至的信念，政府首脑或政党党魁就成了超越善恶概念之外的半人半神之物，而他们的追随者也就随之而被人们尊奉为英雄——殉道者、使徒和传教士。在这里，只有一个真理，除此之外再也没有别的可称之为真理的东西了。而且，这惟一的真理又是神圣不可冒犯的，来不得半点批评和指责，否则，任何与此真理意见相左或相去甚远的人将被视为异教徒，而历
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0“西方马克思主义”，他们特别重视所谓“青年马克思”的思想。在黑格尔那里，异化这个词指的是主体在自身的发展中，分裂出了一个反对自己的对立面，成为一种外在的异己的力量。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭擢残……”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修等一一的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。表面上看，人好像也有自由，可以自己选择做什幺工作，也能自由选择买哪一种商品，但说到底，这些“自由”都没有超出这个单一的生活模式和思维模式，人只是在这个无尽的循环中打转而已。 所以，马尔库塞说，资本主义社会不是真正自由开放的社会，而是“单面”，或者说“单向度”的社会，生活在这种体制中的人，也不是立体丰富的全面发展的个体，而是丧失了真正自由的“单面人”。 马尔库塞相信，如果社会的进步仅仅只是越来越富裕，那就算不上是真正的进步，因为人的异化不仅没有消失，反而更深入更广泛地渗透和弥散在生活的所有领域。这是一个在经济、政治和文化等方面都被商品拜物教所支配的社会，一种平庸而单面的世界。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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