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    我经常想起新雨大婶对金喜子博士说过的话—— 尽可能地走远一些。这句话指的绝不仅仅是物理上的距离，大婶一定是希望自已的女儿能去另一个维度的世界。她希望在自己所感受到的现实重力无法起作用的地方，女儿能够变得更加轻松，更加自由。我久久地思考着她的这份心意。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    学习的时候最自由和自在。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    余光要非常疲惫，非常不自由要用掉主要的几乎是全部的力气才能完全无辜地，完全被动地完全是被赐福的在余光中看见，细草在初秋的风中轻轻摇动。过去很久、也许有半秒才在心里看见，心里微微颤了一下。 2021/9/17
    刘天昭 《变得厉害》
    要非常疲惫，非常不自由 要用掉主要的几乎是全部的力气 才能完全无辜地，完全被动地 完全是被赐福的 在余光中看见，细草在初秋的风中 轻轻摇动。过去很久、也许有半秒 才在心里看见，心里微微颤了一下。 2021/9/17
    刘天昭 《变得厉害》
    这样出入自由，仿佛感觉本身也是可以选择的，不能依靠。好像所有的经验都在重复中被压缩了，中心腾出一块空地越来越大，准备好了意志登场，呼之欲出。没有意志是不行的。
    刘天昭 《无中生有》
    我们拥有这样的仪表一一健康自然，整洁朴素，举止端庄，谈吐清新，落落大方；我们拥有这样的头脑一一科学正确的世界观，清晰自觉的自我意识，健全开放的知识结构，灵活有效的学习方式，自由活跃的创造精神；我们拥有这样的心灵一一真诚善良，宽容博爱，个性求实，勇敢自信。”
    刘天昭 《无中生有》
    其实她经常以为自己并不是一个人，甚至人生也是表演。她只认同那飘荡的无我的审视的目光是自我，它是自由的，因为自由所以能够自洁。但是这个“我”根本无法接受去农村调查这件事，这个“我”根本想要逃避一切与人打交道现出原形的行为、一切表演。只是这个观众已经把已有的剧情和角色反复咀嚼到毫无味道，她要求她把自己扔出去以便获得新的体验以便有新的启发但是她已经摆脱不了那目光了
    刘天昭 《无中生有》
    ——有这么寂寞么？本来不觉得，描述出来怎么就显得非常可怜。顶多算是多情？对偶然、相遇、远方多情？听起来也还是差不多， so desperate。为什么此事一经说出就变得不同？我说谎了么？在可查的范围内并没有。三娜模糊预感到这里有什么东西，经常遇到又总是视而不见也许很重要。站起来，离开电脑桌，茫然走到门口，又站住，因为有意识地想要集中注意力思考而彻底僵住，“能量都被意识本身吸收了”，造出这句以后，思维渐渐松动自由，不知不觉走到书房，又走回来，仰倒在床上，期间飞速地想到：是反观这个 动作本身带来差别，是观看者和当事人的感受差异，观看者代入此时此地的自己去体会彼时彼地的当事人，并不能真正获得当事人在现场处境中的全部身体反应，比如观看比分胶着的体育比赛，在制胜时刻观众差不多总要关电视走开，但是显然多数时候运动员依然可以继续比赛，有时甚至可以超水平发挥。与此相似的是，人们总是在预想甚至回顾一件可怕的事的时候达到恐惧的高峰。少数那些在事故现场吓僵的人，是自我意识太强的缘故么？是自我观看的恐惧压倒了身体神秘的应激反应么？所以自我意识与儒弱强烈正相关？这里分辨得出因果么？——她高兴地、几乎是侥幸地停了下来，明白这些都不是她最初模糊感觉到的那个东西，她并不是要陷入对意识本身的好奇心、这探索也重复过千百次了，她感觉到但是总是滑过去、这次应该正视并且记住的，不过是一个简单的结论：她常常启动的“代入体验”“感同身受”，并不能完全当真。要在多大程度上当真呢？而且除此以外要如何了解另外一个人呢？
    刘天昭 《无中生有》
    坚强也许是可能的，不就是一承担自我。这四个字简直有语病，但是展开说起来就不像一个答案了：承担自我的渺小和局限，承担自我与“客观”的偏差甚至对立，承担真实的唯一性和不自由，承担无意义，承担他人即地狱自己亦是他人的地狱......
    刘天昭 《无中生有》
    三娜说，有一个对民主的反驳我觉得特别犀利，它说即使在民主制度比较完善的国家，人类生活在其中的大部分机构也都是威权或半威权式的，比如家庭、学校、科层制的公司和行政机构在这样的安排下，个人对于有威权性质的体制其实是相当适应的，人人生而向往自由平等可能并不是事实。
    刘天昭 《无中生有》
    真实是坚硬不自由的。
    刘天昭 《无中生有》
    黄昏把剩余的馒头、米饭、肉端一盘出去喂食。也不知道哪些来过，吃得干干净净。没有剩余。动物和人有点不一样，它们不浪费、不贪心、不粘馋、不等待。这是我喜欢的一种方式。我们几乎不看到彼此。人与人之间也需要一个妥当的距离，切忌用力过度相逼太近。自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    跑到天边但心仍在受苦及自缚，以及不离方寸之间但心里知道什么是自由，谁走得更远。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    如果没有被迫调养身体的一个阶段，我曾是个充满蛮力与激情的人，不知道危险的边界。曾经我是这样的一个人。现在，更强的力量来让我学习平衡。年轻的时候多受精神与情感之苦，逐渐年长，这些苦会减轻，获得一定的内心自由。但肉身老去及身语意的累积之苦会慢慢浮现。轮回世间终究是苦。只是，受苦不应使人软弱或被击垮，更不能使人堕落。而是在受苦中获得净化。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    对她说，你的任何选择都有自由，妈妈只有一个期望，就是你做的一切选择，都建立在一个完整而有深度的个人整体性之上。要发展这种力量。你的才华与品格能够利益自己与他人。其他怎么样选择，是否结婚生子喜欢什么样的人，都是无所谓的。
    安妮宝贝 《清冽的内在》
    我非常理解，有的时候你觉得买书麻烦，有的时候你觉得看书花钱，所以你去百度文库，就好比我也看盗版碟，也在百度MP3里下载音乐一样。但是我很清楚，自己的行为是错的，虽然错不大，但是一定不能为我自己的错去寻找正当性，更不能反过来去侮辱那些为自己的版权维权的人。百度宣称，互联网的精神是免费和共享。对于这点，我不这么认为。我认为，互联网的精神是自由与传播。共享应该是我把我家的东西端出来，你把你家的东西端出来，然后放在一起大家各取所需。但问题是，现在你是把别人家的东西端出来，然后共享掉。这就是百度所谓的免费和共享。
    韩寒 《青春》
    <谷歌和百度还是有区别的，谷歌要脸，所以大家都想冲上去撕破它的脸皮；百度不要脸，大家一看没脸可撕，就四散了。互联网的精神是自由和传播，并不是免费和共享。共享应该是我把我家里的东西端出来，你把你家里的东西端出来，然后放在一起大家各取所需。但问题是，现在你把别人家的东西端出来，然后共享掉。
    韩寒 《青春》
    中国有两亿线民，谷歌如果问大家是不是想看到不被审核以后的搜索内容，我想应该有两亿减去网丄络评`论员人数都会答应，当然，这就像买菜，你多给人家一点人家总是乐意的。但是如果百度给每个线民十块钱人民币，说只要下载了百度新开发的遮罩谷歌搜索的流览器，并且使用我的不光完全遵守而且超额遵守中国“法律法规”的搜寻引擎作为唯一指定搜寻引擎，你们就可以得到这个钱，估计得有一大半人变节。中国人追求那些危险的普世价值麼？中国人追求的，但中国人是顺便追求，追求那些东西在很多人心中的价值未必有追求新开盘的一个楼盘或者追求一点网路游戏中的装备那麼高，因为大家的生活压力都这麼大，理想都没有，混口饭吃就行了，你跪着吃和站这吃有什麼区别呢。谷歌可能高估了自由，真相，公正，叉叉等东西在中国很大一部分线民心目中的价值，这些都没有路上捡到一百块钱实在。
    韩寒 《青春》
    当然，实际上在这个国家，没有人可以强迫任何人说特定的话，政治正确根本不会危及我们的言论自由。它唯一真正威胁到的是这样一种观点，即我们的用词是可以与政治分离开来的，也就是说我们选择的沟通方式并不能代表我们内心深处是什么样的人。作为说美国英语的人，我们完全可以自由地使用任何我们想使用的语言，但是我们只需要知道，我们的话语在某种程度上的确揭示了我们的社会和道德信仰。所以如果有人说“commedienne'”而不是“comic'”，或者用“she”来代表法拉利汽车，并因此招致批评，不是因为他们表露了赤裸裸的性别歧视，而是因为他们的用词说明了他们对性别平等的漠视。政治正确让一些人感到恼火之处，并不在于这些人不能再使用某些特定的词语，而是在于这些人不再被允许选择漠视政治的中间立场了。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》

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