中国有两亿线民,谷歌如果问大家是不是想看到不被审核以后的搜索内容,我想应该有两亿减去网丄络评`论员人数都会答应,当然,这就像买菜,你多给人家一点人家总是乐意的。但是如果百度给每个线民十块钱人民币,说只要下载了百度新开发的遮罩谷歌搜索的流览器,并且使用我的不光完全遵守而且超额遵守中国“法律法规”的搜寻引擎作为唯一指定搜寻引擎,你们就可以得到这个钱,估计得有一大半人变节。中国人追求那些危险的普世价值麼?中国人追求的,但中国人是顺便追求,追求那些东西在很多人心中的价值未必有追求新开盘的一个楼盘或者追求一点网路游戏中的装备那麼高,因为大家的生活压力都这麼大,理想都没有,混口饭吃就行了,你跪着吃和站这吃有什麼区别呢。谷歌可能高估了自由,真相,公正,叉叉等东西在中国很大一部分线民心目中的价值,这些都没有路上捡到一百块钱实在。
无论命运把我带到何方,我的心都是自由的。
温世仁 《秦时明月》0
温世仁 《秦时明月》0人其实比自己想象地要自由。
空知英秋 《银魂》0
空知英秋 《银魂》0研究希腊思想史的权威J.B.伯里仍然断言:“希腊人首要也是最珍贵的成就当数无畏的思想自由。”伯里所说的思想自由可不是斯多葛学派所称的心灵自由——无论社会环境如何,思想仍然可以在内心深处自由驰骋。鼎盛期的希腊人不可能有这样的想法,对他们来说,心智的自由发展要求自由的表达。敢讲,久而久之也不敢想了,忘了该怎么想。希腊人为自己创造了极难一见的思想-言论自由环境。
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0跟后来大专院校沸腾全国的学潮来比,我们茶壶里的风波,不过由模型可以看大厦。领导学潮的人总是提出理想,例如反内战,要和平,再带领大家谋现实利益,例如争“公费”,争菜金,然后两者统一,例如停止内战,国库省下钱来增加老师们的薪水,免除学生的学费,改善学生的伙食。哪个学生能反对增加公费、反对改善伙食、反对替清寒学生募助学金?尤其是,助学发展成开舞会,反内战发展成罢课:坏学生欢迎罢课,逃避功课的压力,逍遥自在,好学生也由他罢课,减少竞争的对手,自己躲起来用功,凭成绩出类拔萃。所以拥护政府的“忠贞学生”苍白无力。学潮使学生立刻获得权力,与校长(或者也包括县长省长)分庭抗礼,恍如白昼飞升的神话人物。学潮也解放了学生的智力体力,大家抛开功课,自由发挥,居然无往不利,每个人立地成为拿破仑。这般情境非常迷人。闹学潮是挑战既存的社会秩序、价值标准,学生以小搏大,在如醉的昂扬中,也模糊觉得难以善了,素性豁了出去,说句漂亮话,就是宁为玉碎,于是行动步步升高,故意走绝路。后来大规模的学潮在全国各地发生,国民政府束手无策,正因为找不到办法逆转人性。
王鼎钧 《关山夺路》0
王鼎钧 《关山夺路》0因此当希特勒德国的疯狂进攻开始后,已经噩梦缠身的肖斯塔科维奇又得到了新的噩梦,而且这一次的噩梦像白昼一样的明亮和实实在在,饥饿、寒冷和每时每刻都在出现的死亡如同杂乱的脚步,在他身旁周而复始地走来走去。后来,他在《见证》里这样说:战争的来到使俄国人意外地获得了一种悲伤的权利。这句话一箭双雕,在表达了一个民族痛苦的后面,肖斯塔科维奇暗示了某一种自由的来到,或者说“意外地获得了一种权利”。显然,专制已经剥夺了人们悲伤的权利,人们活着只能笑逐颜开,即使是哭泣也必须是笑出了眼泪。
余华 《音乐影响了我的写作》0
余华 《音乐影响了我的写作》0捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》,英文叫“ The Unbearable Lightness of Being",这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义,就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢,这个“轻”来自人的存在方式,人的存在有着无限展开的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是自己“生命的孤证”,这会让人感到难以承受。结果,我们就体验到“不能承受的生命之轻"。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境,也许你曾经有所感触。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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