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    能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能觉察到尘世间的成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生，就是理想的哲学
    林语堂 《生活的艺术》
    智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。
    林语堂 《生活的艺术》
    人生的意义，不在于拥有多少财富，而在于是否为自己的理想而活。
    马伯庸 《长安的荔枝》
    理想是远方的星辰，虽然遥不可及，但只要努力，总能靠近一点。
    马伯庸 《长安的荔枝》
    中国文化的最高理想...对人生有...在明慧的悟性上的达观
    林语堂 《人生的盛宴》
    哲学不过是对事物或一般人生的一种普通而粗浅的观念而已，这种观念每一个人多少都有一些。一个人如果不愿承认现实的全貌的表面价值，或如果不愿相信报纸上所刊载的每一句话，他多少是一个哲学家。他是一个不愿被欺骗的人。 一切中国的哲学家在不知不觉中认为唯一重要的问题是：我们要怎样享受人生？谁最会享受人生？我们不追求十全十美的理想，我们不寻找那些得不到的东西。我们不要求知道那些不得而知的东西；我们只认识不完美的，会死的人类的本性：在这种观念之下，我们要怎样调整我们的人生，使我们可以和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着呢？
    林语堂 《人生的盛宴》
    唉，难道我是制造孩子的机器吗？我已经有了两个孩子，不需要继续生育了，他假使真的爱我，应该视我的孩子如他自己所养的一般……然而，世界上哪有这种理想的男人呢？他们都是胸襟狭窄的，他们都是思想陈旧的，他们不能无目的地爱一个白胖聪明的好孩子，除非他能自信这个孩子身上有他自己的血统关系存在。唉，多愚蠢的想法呀。一只极细致的精虫，能够决定极慷慨的父爱与否，真是太笑话了。假使他是真爱我的，他定会推爱到我所爱的孩子；假使他不，那一定是假的！一定是假的。
    苏青 《结婚十年》
    他的希望是我能替他养一个孩子，医生检查过他的生殖力，觉得可能性很少。但我却正是取中他这一个弱点，我怕生育，男女之间有性的安慰而没有生育的痛苦不是顶和理想吗？
    苏青 《结婚十年》
    只有专注一一点，你才有可能做到极致。 每天多做一点你喜欢的事，少做一点你不想做的事，慢慢地实现自己的理想吧。
    郑连娟 《藏在这世间的美好》
    生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。
    老舍 《离婚》
    常识杀死了浪漫，也杀死了理想与革命!
    老舍 《离婚》
    大众娱乐是一个强有力的教育工具，许多人尤其是那些没有受过多少教育的人，从地方戏、评书等表演中接受历史、文学、传统价值观的熏陶。改良精英和政府官员认为地方戏可以用来开民智，推进“文明”，提高人们的“道德水准”。政府颁布规章以控制民众的娱乐，利用公共娱乐灌输正统思想，影响普通人的头脑。这个研究也揭示，在不同的层次上人们接受不同的价值观，有的倾向正统，有的则陷入异端，显示精英文化与大众文化之分野。不过这种分野经常是模糊的，而且还彼此重叠。因此，茶馆给我们提供了一个观察精英和大众、精英文化和大众文化相互作用的理想空间。
    王笛 《茶馆》
    效率绝不是唯一的估定价值的标准。最高品的估定价格的标准一定要着重人的成分，遇见一种工作不仅要估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    创造的动机是要求完美，迫令事实赶上理想：我们要把现实人生，现实世界改造得比较完美，也还是起于艺术的动机
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    现实界没有尽美尽善，理想界是有尽美尽善的
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    美术是帮助我们超脱现实而求安慰于理想境界的，美术家的生活就是超现实的生活，美术作品的价值高低就是看它超现实的程度大小。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    事实追不上理想，这是事实
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    十九岁的外公开始呈现出他身上固有的爱国情怀、知识分子的良知、正义感和理想主义。他已经懂得，个人的生存固然重要，但创造一个值得生存的社会才是更重要的。在我寻找外公足迹的过程中，我认识到，对于那一代知识分子，爱国是一种发自肺腑的、深思熟虑的、艰难疼痛的炙热之爱。
    陈冲 《猫鱼》
    康熙知道也明白中西不调和之处有很多。从历史的角度看，康熙是一位很务实的君主，他一生并没有什么特别的坚持。作为一个国土同时横跨中亚、东亚的君主，他当然清楚各个文化有不同之处。佛教、藏传佛教、道教等哪一个宗教都和儒家传统学说有冲突矛盾的地方。康熙也不会天真地以为儒家和天主教教义是相通的。所以耶稣会神父笔下那个要捍卫文化传统的君主只是他们理想中的康熙，真实的康熙是一位现实的，没有文化偏执的皇帝。
    孙立天 《康熙的红票》

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