句子抄所收录关于"思想"的句子:本页收录的思想的句子/关于思想的句子根据受欢迎度及发布时间排序,这些描写思想的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    尾声 1。弗朗西斯·福山:《历史的终结与最后的人》,陈高华译,孟凡礼校,广西师范大学出版社,2014年。 2。弗朗西斯・福山:《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》,毛俊杰译,广西师范大学出版社,2014年。 3。弗朗西斯·福山:《政治秩序与政治衰败:从工业革命到民主全球化》,毛俊杰译,广西师范大学出版社,2015年。 4。陈家刚(编):《危机与未来:福山中国讲演录》,中央编译出版社012年。 5。塞缪尔亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪译,新华出版社,2010年。 6。塞缪尔亨延顿:《我们是谁:美国国家特性面临的挑战》,程克雄译新华出版社,2005年。 7。塞缪尔・亨廷顿:《变化社会中的政治秩序》,王冠华、刘为译,上海人民出版社,2015年。 8。劳伦斯·哈里森、塞尔・亨廷顿:《文化的重要作用》,程克雄译,新华出版社,2010年。9。马歌尔麦克卢汉:《理解媒介:论人的延伸》,何道宽译,译林出版社, 2011年。 10。尤瓦尔・赫拉利:《人类筒史:从动物到上帝》,林俊宏译,中信出版 社,2014年。 11。尤瓦尔・赫拉利:《未来简史:从智人到智神》,林俊宏译,中信出版 社,2017年 补充讲解 1。彼得·沃森:《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》,张凤、杨阳译,译林出版社,2019年。 2。卡尔・雅斯贝斯等:《哲学与人:20世纪西方哲学精选》,上海译文出版社,2019年。 3。布莱恩麦基(编):《思想家:与十五位杰出哲学家的对话》(第二版),周穗明等译,生活·读书新知三联书店,2004年。 4。威尔金里卡:《当代政治哲学》,刘莘译,上海译文出版社,2015年。 5克尔莱斯诺夫:二十世纪的政治哲学家...
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    参考文献 导论 1。以赛亚・伯林:《观念的力量》,胡自信、魏钊凌译,译林出版社 2019年。2。马歇尔伯曼:《一切坚固的东西都烟消云散了:现代性体验》,徐大健、张辑译,商务印书馆,2013年。 3。尤尔根·哈贝马斯:《现代性的哲学话语》,曹卫东译,译林出版社 年 4。安东尼吉登斯:《现代性与自我认同:现代晚期的自我与社会》,赵旭东等译,生活·读书新知三联书店,1998年。 5。詹姆斯·施密特:《启蒙运动与现代性:18世纪与20世纪的对话》,徐向东、卢华萍译,上海人民出版社,2005年。 第一章 1。马克斯韦伯:《学术与政治》,钱永祥等译,上海三联书店,2019年。 2。马克斯・韦伯:《马克斯韦伯社会学文集》,格特、米尔斯编,阎克文译,人民出版社,2010年。 3。斯威德伯格:《马克斯韦伯与经济社会学思想》,何蓉译,商务印书馆,2007年。 4。施路赫特:《理性化与官僚化:对韦伯之研究与诠释》,顾忠华译,广西师范大学出版社,2004年 5。迪尔克・克斯勒:《马克斯・韦伯的生平、著述及影响》,郭锋译,法律出版社,2004年6。莱因哈特本迪克斯:《马克斯韦伯思想肖像》,刘北成等译,上海人民出版社,2020年。7。沃尔夫・蒙森:《马克斯韦伯与国政治:1890-1920》,克文译,中信出版社,2016年。 第二章1。索伦克尔凯郭尔:《恐惧与颤栗》,一谌等译,华夏出版社,1999年。 2。弗里德里希・尼采:《重估一切价值》,维茨巴赫编,林笳译,华东师范大学出版社,2013年。 3。弗里徳里希・尼采:《权力意志:1885-1889年遗稿》,孙周兴译,商务印书馆,2007年。 4。弗里德里希·尼采:《善恶的彼岸》,赵帆译,商务印书馆,2015年。...
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    推动这些变革出现的,有政治、经济和社会等多方面的因素。我们在上一小节强调,任何社会实践都与思想具有内在关联。从这个角度说,激发现代变革主要的思想动力是理性的观念,确切地说是“启蒙理性主义”。你先记住这个要点,我们在下一节还会展开解释它的含义。 社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化,导致了现代的转变。这个转变过程被称为“现代化”。所以,“现代化”的一个主要含义,就是指从古代到现代转变的历史过程。对西方现代化过程的时间起点,学者们有不同的看法,但他们大致都同意,文艺复兴之后出现了明显的现代化趋势,到18世纪中叶达到了高峰,现代化成为不可逆转的历史进程。 那幺,现代化又造成了什幺结果呢?这是刚才提到的第二个问题。 简单地说,现代化的结果是西方形成了现代社会,出现了现代人。也许你会得,这幺问答不就是把同一句话换了种方式说了一遍吗,没有真正回答问题啊。其实我想和你强调的是,现代化的变革过程具有多个方面,涵括经济、政治、社会和文化。我们可以在总体上说,现代化带来了现代世界,形成了不同于传统社会的一些突出特点:在经济上,是现代工业、商业和城市的崛起;在政治上,是民族国家的形成以及现代民主与宪政的发展;在社会层面上,是人口大规模的流动,包括地域的流动和阶层的流动;在思想文化方面,是理性主义获得主导地位,还有自由、平等和个人权利意识的兴盛。 所有这些都是西方现代化的结果,也成为现代社会的特点,这些特点被称为“现代性”。而“现代主义”这个术语主要用于美学领域,出现在19世纪后半叶,指西方经过现代化之后,文学艺术等作品出现了新颖的形式和风格。可以说,现代主义是现代化的美学后果。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    首先,你的提问中,有三个关键词:幸福、痛苦和意义,而且其中暗示或默认了这样的逻辑等价式:幸福约等于不痛苦,而痛苦约等于没有意义。所以才会问:“思考本身还有什幺意义?” 但问题在,这个逻辑等价式成立吗?仔细推敲的话,这是非常可疑的。我们一般把“痛苦”看成是“快乐”(pleasure)的反义词,但是痛苦和幸福(happiness)的关系就复杂得多。 让我们做一个思想实验:我现在发明了一种“快乐药丸”,吃了以后你再也不会感到痛苦,生活中所有的事情或者绝大部分事情都会让你感到快乐。并且,这个药是安全的,没有任何副作用。你愿意服用这个药吗? 肯定有人会说“我愿意啊,那多爽啊”。日常生活所有的点点滴滴,都能让你快乐让你爽,生活就是从爽、到爽、到更爽。 但一定也会有人怀疑,很爽的人生是幸福的人生吗?至少,积极心理学的研究不支持这一点。至少,生命的体验需要对比才有意义。如果从未感受过寒冷,就无法体会“温暖”的意义。痛苦和快乐、光明和黑暗等,也同样如此。如果没有体验过困难,你无法真正享受成就带来的满足。因此,幸福的人生不可能等于单纯的快乐。更何况,现实生活中不存在这种虚拟的“快乐药丸”。 幸福当然不等于痛苦,但必定包含某种痛苦,而痛苦的类型和程度又是非常复杂的,在这里无法做详尽的展开。简单地说,我们需要意识到,幸福是丰富的体验,不能简单地等同于快乐。所以,不能将“不痛苦”当作幸福的必要条件,或者把痛苦等同于没有意义,这可能是一个认知谬误。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》

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