为什么在故意贬低女性的时候,说话者经常选择使用“female”这个词呢?卡梅伦推测,这可能是出于想攻击女性在生理结构上有缺陷的心理。这句话的意思是,“female”是一个用来描述动物躯体的科学术语,指的是一种生理性别,包括外生殖器、染色体、性腺和其他生殖器官这些性征。与此同时,“woman”是一个只用于描述人类的术语,指的是一种社会性别,这是一个由文化创造的、更复杂的概念,下文会试着解释一下。
偏执狂
我不擅交际,个性内向害羞
但人终究是要和别人手牵手的。
(当然你也许不这么认为。)
或许只需要一点时间,一些自我训练
先移动一下方向和位置,做点小小的突破。
如果我们不再神情漠然,
不再双手抱膝,不再矜持自傲,
事情就好办了......
小草已经长到天边,毛毛虫都变成蝴蝶了,
我还是不知道第一步该怎么办?
几米 《我的心中每天开出一朵花》1
我不擅交际,个性内向害羞
但人终究是要和别人手牵手的。
(当然你也许不这么认为。)
或许只需要一点时间,一些自我训练
先移动一下方向和位置,做点小小的突破。
如果我们不再神情漠然,
不再双手抱膝,不再矜持自傲,
事情就好办了......
小草已经长到天边,毛毛虫都变成蝴蝶了,
我还是不知道第一步该怎么办?
几米 《我的心中每天开出一朵花》1就像人们在战争期间纷纷躲避战乱一样,一个人内在的骚乱,使他成为了自己的逃难者。
张方宇 《单独中的洞见2》1
张方宇 《单独中的洞见2》1梦把空间缩短了,梦把时间凝固了,梦把世界净化了。
霍达 《穆斯林的葬礼》1
霍达 《穆斯林的葬礼》1“只有心地好,相貌自然会变得好,我的孩子,”,我接下去说,“哪怕你是个地地道道的黑鬼。心地不好,就算你长着最漂亮的面孔,也会变得比丑还要糟!得啦,现在脸也洗了头也梳了,脾气也发过了——告诉我,你觉得自个儿很漂亮吗?对你说吧,我就这么想呢。”
艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》1
艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》1假如人们所生活的环境可能会令他们轻易受到处罚、公开地受辱,或者因讲过一些带有某种“主义”的话而被解雇,那么除了可靠的、志趣相投的人,人们宁可将这些话深埋心底。然而,正如需要付出心理上的努力来维持偏见免受冲突信息的损害,人们也需要付出心理上的努力来压抑那些负面情感。
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0
卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》0村长说:“社火得搞哩,年年搞。实践证明,把群众凝聚在一起的最好办法是文化活动。”这种全体参与的仪式、合作与狂欢,是对生活的润滑。 就像广场舞一样,以前我不看,觉得俗气。有天我突然意识到,健身房里的舞蹈之所以比广场舞好看一点,只不过因为我们为场地和教练多付了钱。如果我鄙视广场舞,更贵的私教课就应该鄙视我的大班课,富人区健身房就应该鄙视平民区健身房…金钱制造的差别和体面感让我变得过于清高,不去体察他人的真实欢乐。人间烟火,我得了解,别那么傲慢。
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1
杨素秋 《世上为什么要有图书馆》1正如卡梅伦所言,“当你物化一类人,并将其非人化”——无论是女性还是少数族裔或者两者兼而有之,或者任何人——“虐待他们就会更容易,不会产生任何罪恶感”。对于这种通过兄弟情谊来建立权力,同时排斥兄弟情谊之外的人并将其非人化的社会结构,学者们找到了一个精准的词来形容,即“兄弟权制”(fratriarchy)。许多人认为这个词可以更准确地描述我们的后封建的社会文化结构,这种结构不是由父家长统治的而是由男性之间建立的兄弟网络统治的。将所有女性因素排斥为异己的后台谈话是保证兄弟权制的围墙坚不可摧的砂浆。尤其当你隶属于其中的某个亲密团体时——就像唐纳德和他的巴士兄弟——你就更难表达异议,因为表示“不同意”就意味着放弃这种兄弟联结和随之而来的权力,因此,你最终也会像比利·布什一样跟着对方一起笑。然而女性之间的团结不是以上述方式建立的。因为女性在社会的等级结构中处于较低的位置,本身也没多少权力可失去所以她们在会话中建立纽带的方式是承认她们对性别现状的反抗,而不是尽自己所能去迎合现状。因此,当女性通过会话建立群体内部的联系时,她们的陈述必然是百分百真实的,否则这就不是一个值得分享的秘密,也不可能达成交流目标。
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0
阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》0





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