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    一切按计划顺利进行，这个人真是太单纯了。
    江国香织 《沉落的黄昏》
    人性在无所依傍时，就会失去原则，所以置之死地而后生。
    青垚 《天子谋》
    我主动，你就没有发挥的余地了！
    潇湘冬儿 《楚乔传》
    你没有看错我，你只是不了解全部的我。
    潇湘冬儿 《楚乔传》
    善良只会被人践踏 天真的人活不了太久
    潇湘冬儿 《楚乔传》
    记住，只有一种情况下，可以把刀柄交给别人，就是你已经把这个人的软肋，捏在了手里。
    潇湘冬儿 《楚乔传》
    风沙会掩盖真相，但人性的恶比沙尘暴更可怕
    赵冬苓 《沙尘暴》
    在这地方，善良就是慢性自杀
    赵冬苓 《沙尘暴》
    祁连：“正常，人都怕自己不了解的东西，熟了就好了。”
    priest 《脱轨》
    他觉得自己像是个半身不遂的人
    总是没有办法沿着正确路线直线行走
    稍微顺风一点
    就会张狂的不行
    感觉四海之内
    全能随意来去
    稍微遇到一点挫折
    又会觉得自己一无是处
    是个天生没有天分的人
    priest 《脱轨》
    理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。让他幻灭吧！瞧——他将以不久前拥抱他的希望时所用的同样的热情来拥抱这种幻灭。因为他的倾向属于伟大的不可救药的人性的倾向，所以他能够引致悲剧的命运，然后成为悲剧题材：因为悲剧恰恰同人的命运与性格中的不可救药的、必然发生的、无法逃避的东西有关。
    尼采 《人性的，太人性的》
    有人认为做事应该用全部的力气,其实,最合适的力气是四分之三,用四分之三的力气完成的东西,少了几分压抑,给人的是轻松和舒畅的感觉,这样的东西,更为众人接受。
    尼采 《人性的，太人性的》
    看不起人,是因为内心虚弱,而不是内心强大
    尼采 《人性的，太人性的》
    客气，不让任何人难受也不给别人添麻烦。从表面上看来，这类人能为周围人着想，拥有公正的品性。 但是这种行为也很可能是出于胆怯。
    尼采 《人性的，太人性的》
    这种情况无法更改：每一位大师都只有一个学生——一个会背叛他的学生，——因为他注定也会成为大师。
    尼采 《人性的，太人性的》
    当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
    尼采 《人性的，太人性的》
    第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
    季羡林 《季羡林谈人生》
    记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
    季羡林 《季羡林谈人生》
    我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
    季羡林 《季羡林谈人生》
    香秀来他们家的理由，又出乎明亮的意料。明亮想，他眼道北菜市场的孙货也有仇，如果孙二不傻，说要给他赔不是，他能接受吗？接着又想，就看二十年后各人的状况了，如果二十年后他混得不如孙二，他不会接受；混得比孙二强，也许就接受了；或者说，身在高处，才能不眼人一般见识呀。
    刘震云 《一日三秋》

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