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当你朝九晚五上班回家，老婆孩子热炕头的时候，我可能在世界的某个角落风餐露宿。没有什么事情完美无缺，我为了梦想放弃安逸，代价之大并不是所有人都有勇气作出这样的选择。

小鹏《背包十年》0

不可太过追求完美。若能不挑剔周遭，其实比较健康，也比较容易获得快乐。事实上，挑剔是逐渐学来的，是文明化的一种现象，甚至是文明进展中自然易于生出的势利习惯。

舒国治《理想的下午》0

两个洞算是眼睛，一道裂缝算是嘴巴，一个扁平的肉瘤相两个窟窿算是鼻子和鼻孔，脸好象被什么东西压平了似的，这一切的效果是“笑”，很显然，单单大自然是不会创造出这样的杰作来的。可是这个笑容是不是快乐的同义词呢?如果这个走江湖的一出现(因为他是个走江湖的)我们就会有尸种欢乐的印象。如果我们仔细观察一下这个人的脸，就会发现艺术的痕迹。这样的脸不是天生的，而是有意造出来的。自然界里不会有这么完美的东西。人力不能创造美，只能创造丑。你不能把霍屯督人的脸变成罗马人的脸，可是你能把一个希腊式的鼻子改变成蒙古人的鼻子。只要切除鼻根，压扁鼻孔就行了。

雨果《笑面人》0

真正完美的爱情不是一个圆。一个圆，只有一个圆心，只有一个自我，在一个圆当中，你会发现一个特别坚固的、特别大的自我。而真正完美的爱情里不存在一个自我中心的人，没有人是那个唯一的圆心，没有人是那个唯一的自我。真正完美的爱情，应该是一个椭圆，它有两个圆心，一个是你，一个是我。我们会为对方着想，而且不只是从自己的角度为对方着想，也会站在对方的角度为对方着想。

陈果《好的爱情》0

当我们强加意志时，经常用到一个完美的理由——“我是为你好”。

陈果《好的爱情》0

“我爱你”这三个字不轻松，因为那是一个凡人对神的求告，是一个渺小者对完美者的倾心，是一个黑暗中的行人对太阳的渴慕，那是一种五体投地的顺服，是一份毫无保留的交托——我把自己的心，托付给了你；这意味着我给了你伤害我的权利，也教给了你让我心碎的秘诀——那是一颗心对另一颗心说的话。

陈果《好的爱情》0

让自己在他人眼中闪闪发光，引来旁人路人陌生人的羡慕与赞叹——很多人把这当成对自己的善待。在我看来，这不是真正的自爱，而更像一种“自厌”，因为这里面全然没有对真实自我的观照、尊重和接纳，却充满了对自我本性的无视、嫌弃和压抑。事实上，这大可不必，一个人，不论表现得多好多完美，总有人喜欢，总有人不喜欢。即使像耶稣一样的圣人，也是有人喜欢他，有人不喜欢他，有人憎恨他，甚至将他送上了十字架。既然如此，我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。这才像“自爱”，不是吗？

陈果《好的孤独》0

抑郁症还让你有内疚感。它对你说，“瞧瞧你的人生多美好，你有完美的男友/女友/妻子/孩子/狗狗/沙发/粉丝/工作/健康/罗马假日/即将还完贷款的房子/没离婚的父母……” 事实上，外部条件的完美可能会加重抑郁症，因为它会使“你是什么感觉”和“你应该是什么感觉”之间的差距变得更大。

马特·海格《活下去的理由》1

我原谅你是因为你不是完美的，你是不完美的，我也是，没有人是完美的。

亚当·艾略特《玛丽和马克思》1

在狂爱里，被激发出一种关于彼此结合的绝美想像，这想像的愿望和热情如此强烈，而现实的曲折与顿挫却又如此繁复，使人亳无抵抗地变成一个畸形狂裂的完美主义者，对于任何破坏想像的日子或撕开爱情的裂缝，都会被放大到难以忍受的地步，我暗笑自己「除了分离外连一根针都忍受不起。」一度，再一度地，我们总要陷入难以控制的疯狂之中，徬佛我们被对方所唤起的这份爱本质是魔。

邱妙津《鳄鱼手记》1

被人取笑有时候挺不错，甚至更好，也更容易想通，总不能一下子全部理解，不可能一开始就完美无缺！要达到至善至美，先得对许多事情不理解！如果我们理解得太快，恐怕也就理解得不透。

陀思妥耶夫斯基《白痴》1

完美主义者也是人所以也会像其他人一样遇到失败，但他无法容忍自己，超越失败，结果只能痛恨自己

卡耐基《人性的优点》0

伦理道德当然不能作为入罪的直接依据，刑法只是对人最低的道德要求，不能通过刑法来推崇道德完美主义，否则看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱，用道德取代法律的积极道德主义是刑法要拒绝的。

罗翔《刑法学讲义》1

我国刑法其实就是一种折中说，同时用法益侵犯说和规范违法说两种理论来支撑刑法的正当性，法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。...但是永远没有最完美的折中，只有一个相对完美的折中

罗翔《刑法学讲义》1

在那些天空下，我会幸福许多的，也许偶尔还有乡愁。我们这类人中的完美者、纯粹的漫游者无须知晓乡愁。但我懂得它，我并不完美，也不追求完美。我愿享受这份乡愁，如同享受欢乐。

赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》1

不怨天，不尤人，自得其乐最是好命。苦求本身十全十美的人，那份认真强求，就是人格的不完美。

三毛《随想》1

“漫游的想象之鸽你点燃最后的情人，光，音乐与花的灵魂，漫游的想象之鸽” 它根本没有任何意义，我不知道它是否隐喻着什么，但我觉得它是完美的。

博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》0

哲学不过是对事物或一般人生的一种普通而粗浅的观念而已，这种观念每一个人多少都有一些。一个人如果不愿承认现实的全貌的表面价值，或如果不愿相信报纸上所刊载的每一句话，他多少是一个哲学家。他是一个不愿被欺骗的人。一切中国的哲学家在不知不觉中认为唯一重要的问题是：我们要怎样享受人生？谁最会享受人生？我们不追求十全十美的理想，我们不寻找那些得不到的东西。我们不要求知道那些不得而知的东西；我们只认识不完美的，会死的人类的本性：在这种观念之下，我们要怎样调整我们的人生，使我们可以和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着呢？

林语堂《人生的盛宴》1

人人都爱玫瑰，有人喜欢玫瑰明艳，有人讨厌玫瑰带刺，不完美，又怎样。

李潇《玫瑰的故事》1

创造的动机是要求完美，迫令事实赶上理想：我们要把现实人生，现实世界改造得比较完美，也还是起于艺术的动机

朱光潜《给青年的十二封信》0

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