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    • 句子抄所收录关于"时间"的句子：本页收录的时间的句子/关于时间的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写时间的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    你也参加过不少次考试的吧。你读书的时候也喜欢地理和历史幺。读地理是有趣的，可以知道空间好大。读历史，就知道时间没头没尾。那幺大的空间，那幺没头没尾的时间，我却会和你碰在一块儿，只隔着一张桌子，你说巧不巧。但我不知道你是谁，又不知道好不好问你贵姓名。（4）
    西西 《我城》
    这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼晴，不必熟习中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报道，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另一类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。 书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。（15）
    西西 《我城》
    每到休息的时间，船尾的花园露台上即挤满一些人了。这里不但有绿叶子，还有花，他们告诉阿游，大叶子小花朵的那种花叫海棠。阿游记得他的地理，这是他在学校里成绩最好的一科。海棠，我们的国家是一片海棠叶子的形状。阿游记得。不管你讲的是国语，还是广府话，我们的国家在地图上是一片形状如海棠的叶子。（14）
    西西 《我城》
    最近，苹果牌小说出版社有了一种新产品，那是经过多年试验出来的发明，叫做即冲小说。它的特色是整个小说经过炮制之后，浓缩成为一罐罐头，像奶粉一样。看小说的人只要把罐头买回去，冲咖啡一般，用开水把粉末调了，喝下去就行了。喝即冲小说的人，脑子里会一幕一幕浮现出小说的情节来，好像看电影。这种苹果派即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟悉中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果派即冲小说的人报道，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另一类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。
    西西 《我城》
    ——替我接电视台呀 ——为什幺拨不通呀 所有的人都这幺喊。那一晚，在同一时间内拨的电话那幺多，电话总线路的负荷那幺重，竟把机楼的机器拨垮了。这真是一个奇异的城市，麦快乐记得有一年，许多人以相似的一种方式，去挤提银行，把银行也提倒了，这真是一个奇异的城市。
    西西 《我城》
    书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。
    西西 《我城》
    在玩具店的旁边，是一间洋书店。这间店，喜欢把新鲜的书本当作刚出炉的面包一般摆在当眼的地方，好让大家嗅到书卷里发出的炉火、牛油、鸡蛋及砂糖的甜味，联想起一只只外面烘得又脆又香，里面白而柔软却满溢着果酱的面包来。新鲜的书本和新鲜的面包一样，当它们摆放在玻璃橱里当眼的地方，许多眼珠子的焦点就集中在它们的脸上了。书店里这一阵有很多小说，它们是苹果牌小说。所有的侦探小说，封面都印着一个蓝色的苹果。所有的纯情小说，封面则印着一个粉红色的苹果。至于最畅销的小说，封面上印的是金色的苹果。买苹果牌小说的人非常多，所以那些金苹果小说已经剩下很少了。最近，苹果牌小说出版社有了一种新产品，那是经过多年试验出来的发明，叫做即冲小说。它的特色是整个小说经过炮制之后，浓缩成为一罐罐头，像奶粉一样。看小说的人只要把罐头买回去，冲咖啡一般，用开水把粉末调了，喝下去就行了。喝即冲小说的人，脑子里会一幕一幕浮现出小说的情节来，好像看电影。这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟习中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报导，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另一类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。　　书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。
    西西 《我城》
    一位年轻朋友说：文《我城》文字陌生化之外，由于时间的流逝，内容也成为一种陌生化（潘国灵：《〈我城）与七十年代的香港社会》）。何况，对《我城》的讨论，以香港严肃文学作品计算，可说甚多。此证拙文好歹并不妨碍其他的读法。多年来，香港最叫人吃惊的变化，也许不是外貌，而是人心：它脆弱得变成一个不再欢迎新移民的地方。
    西西 《我城》
    香港过去由于历史的错失，被某些过客称为“借来的时间，借来的空间”。可是对大部分在此生活，在此成长的人来说，却是时空的实体，骨肉始终相连，绝非“借来”。我们当然不能同意某些人那样居然会厚颜庆幸琦善当年草草把香港割让；然而，在那些无法无天，当人连作为人最基本的尊严也失去的时候，当这个小小的地方，从被咒诅转变而为仍堪学习，差堪艳羡的对象，开始以各种形式向后土反馈——我们听到了历史深沉的冷笑。这其实是一个东西汇通、错综微妙，好歹一炉而冶的地方，任何标签式的划分都不切实际。
    西西 《我城》
    你读书的时候也喜欢地理和历史么。读地理是有趣的，可以知道空间好大。读历史，就知道时间没头没尾。那么大的空间，那么没头没尾的时间，我却会和你碰在一块儿，只隔着一张桌子，你说巧不巧。
    西西 《我城》
    在玩具店的旁边，是一间洋书店。这间店，喜欢把新鲜的书本当做刚出炉的面包一般摆在当眼的地方，好让大家嗅到书卷里发出的炉火、牛油、鸡蛋及砂糖的甜味，联想起一只只外面烘得又脆又香、里面白而柔软却满溢着果酱的面包来。新鲜的书本和新鲜的面包一样，当它们摆放在玻璃橱里当眼的地方，许多眼珠儿的焦点就集中在它们的脸上了。书店里这一阵有很多小说，它们是苹果牌小说。所有的侦探小说，封面都印着一个蓝色的苹果。所有的纯情小说，封面则印着一个粉红色的苹果。至于最畅销的小说，封面上印的是金色的苹果。买苹果牌小说的人非常多，所以那些金苹果小说已经剩下很少了。最近，苹果牌小说出版社有了一种新产品，那是经过多年试验出来的发明，叫做即冲小说。它的特点是整个小说经过炮制之后，浓缩成为一罐罐头，像奶粉一样。看小说的人只要把罐头买回去，冲咖啡一般，用开水把粉末调了，喝下去就行了。喝即冲小说的人，脑子里会一幕一幕浮现出小说的情节来，好像看电影。这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟悉中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报道，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类想柠檬一般酸，另一类如棉花糖一般甜得虚无缥缈。书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这:在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。
    西西 《我城》
    人虽为稿费而生，但时间捆着我的手，我没法用根草绳把太阳拴住，如放风筝然。
    老舍 《牛天赐传》
    嚼着人家的饭，我知道那是晌午或晚上了，要不然我简直想不起时间来。没有希望，就没有时间。
    老舍 《月牙儿》
    推崇肯尼迪总统在五十五年前的演讲中提出的战略，主张“安护多样性的世界”（the world safe for diversity），这区别于威尔逊总统倡导的“安护民主的世界”（the world safe for democracy）。肯尼迪从来没有放弃他的反共立场，但却愿意“与敌手共存”，从“为民主而战”转向“为守护和平而容忍多样性”，期望不同的政体之间展开和平竞赛，最终让时间来裁决哪一种制度最为可取。这其实也契合了赫鲁晓夫的“三和路线”（“和平过渡”、“和平竞赛”与“和平共处”）。艾利森认为，肯尼迪这一“深刻的思想”为“当今正在应对修昔底德陷阱的美国和中国提供了线索”。
    刘擎 《2000年以来的西方》
    p62:于是，美国社会落入了优绩制的陷阱：一面是中产阶级“无工可做”转向“被迫懒散”，一面是精英阶层“过劳而获”陷入“时间饥荒”。优绩制本身成功了，但这场竞争中的成败双方都过着悲惨的生活。这很接近马克思的一个论题，在资本主义体系中资本家和工人同样处于“异化”状态。”
    刘擎 《2000年以来的西方》
    于是，美国社会落入了优绩制的陷阱：一面是中产阶级“无工可做”转向“被迫懒散”，一面是精英阶层“过劳而获”陷入“时间饥荒”。优绩制本身成功了，但这场竞争中的成败双方都过着悲惨的生活。这很接近马克思的一个论题，在资本主义体系中资本家和工人同样处于“异化”状态。
    刘擎 《2000年以来的西方》
    优绩制固化了社会等级，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判，因为优绩主义的道德吸引力原本就在于打破凝固的世袭等级，让每个人都有改变自己命运的机会，凭借才能和努力向上攀登，保障《独立宣言》中的“追求幸福的权利”，这是所谓“美国梦”的感召力所在。马科维茨论证，美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。推行优绩制的结果是贫富差距的扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入等级与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。美国社会落入了优绩制的陷阱：一面是中产阶级“无工可做”转向“被迫懒散”，一面是精英阶层“过劳而获”陷入“时间饥荒”。优绩制本身成功了，但这场竞争中的成败双方都过着悲惨的生活。这很接近马克思的一个论题，在资本主义体系中资本家和工人同样处于“异化”状态。
    刘擎 《2000年以来的西方》
    黑格尔虽然“不是第位现代性哲学家，但他是第位意识到现代性问题的哲学家”。是黑格尔发现了主体性原则的片面性，洞察到“以主体为中心的理性”所导致的传统伦理生活总体性的分裂，而在哈项马斯看来，这就是现代性问题的核心。 “现代”是在宗教改革与文艺复兴之后的历史中诞生的一种崭新的时代意识：“现代”是前行的、向未来开启的时间概念，是对过去的断裂与克服。
    刘擎 《悬而未决的时刻》
    的确，中国学术主体性之确立，首先需要面对一个重要问题：如何摆脱中国思想对西方理论的依附状态。近20年来，一种批判意识和话语在中国学术界成长，从边缘走向中心，已经成为一种耳熟能详的论述，大体可概括为如下主张：中国学术界的许多学者一直在套用西方的范式、理论、概念和方法，用来理解和解释中国的传统和现实，但这种移植套用在双重意义上是错误的。首先，它在知识论上是一种“语境误置”：将西方的特殊理论错误地上升为普遍有效的理论，再应用于中国特殊的语境与条件之中。这不仅无法对中国经验提供有效的解释，反而削足适履地遮蔽与扭曲了我们独特的经验。其次，它在伦理意义上是一种“文化帝国主义”：将多种异质文明的“空间性”错误地转换为（貌似普世的）同质文明的“时间性”，由此将中国文明置于西方文明（“世界历史”）进程的低级阶段。由这种批判论述得出的一个自然推论是：中国应该寻找自己的方式来理解自身的历史与现实。于是，“中国学术范式”成为一个呼之欲出的目标。
    刘擎 《做一个清醒的现代人》
    在中国学术界，也有相当多的学者展开对西方中心论的批判，主张中国的思想必须摆脱对西方理论的依附状态。因为“照搬西方理论”在知识论上是一种“语境误置”：将西方的特殊理论错误地上升为普遍有效的理论，再应用于中国特殊的语境与条件之中。这不仅无法对中国经验提供有效的解释，反而削足适履地遮蔽与扭曲了中国的独特经验。其次，它在规范意义上是一种“文化帝国主义”（或文化殖民主义）：将多种异质文明的“空间性”错误地转换为“普遍的”、文明的“时间性”，由此将中国文明置于西方文明（所谓“世界历史”）进程的低级阶段（黑尔格对中国的论述就是一个典型的例子）。这种批判论述得出的一个推论是：中国应该寻找自己的方式来理解自身的历史与现实。。于是，建立“中国学派”或寻求“中国自己的学术范式”，成为一个呼之欲出的目标。
    刘擎 《做一个清醒的现代人》

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