写作没办法只作为一份“闲来无事聊作消遣的爱好’，哪怕只是写个博人眼球的糟糕故事，也一样需要投入所有的时间和精力。”
时间确实是最狠的东西
刘慈欣 《三体》0
刘慈欣 《三体》0时间带走了我们的过去，也带走了过去的我们
佚名 《一禅小和尚》0
佚名 《一禅小和尚》0时间改变的不仅是脚的大小，还有人的心。
白槿湖 《如果巴黎不快乐》0
白槿湖 《如果巴黎不快乐》0一个人，不用太长时间，不必太远，不用带旅行包，不必有遮阳伞，甚至连一瓶水都可以没有。随着心情的节气，去走、去认识那些每天都看见却从未走近的地方。仿佛到了一个全世界都找不到你的小天地，一个人散步，在阳光下晒心事，漫无目的。让所有包袱，统统被安静的自己打败。
王臣 《一个人流浪，不必去远方》0
王臣 《一个人流浪，不必去远方》0
你第一次放我鸽子的时候，
我一个人在酒吧喝得烂醉如泥，
一个人回家的时候还跌倒在了垃圾堆里，
回到家，你给我发来一句“对不起”，
一时间，我整个人委屈得声泪俱下。
我没打字，只是回了你许多笑脸，
你一定不知道吧？
那晚，我回你的那些笑脸和我为你流的眼泪一样多。
沈煜伦 《爱是一种微妙的滋养》0
我一个人在酒吧喝得烂醉如泥，
一个人回家的时候还跌倒在了垃圾堆里，
回到家，你给我发来一句“对不起”，
一时间，我整个人委屈得声泪俱下。
我没打字，只是回了你许多笑脸，
你一定不知道吧？
那晚，我回你的那些笑脸和我为你流的眼泪一样多。
沈煜伦 《爱是一种微妙的滋养》0不过，当我们听到“不住相布施”时，内心很容易升起一种空落落的感觉，似乎付出的一切都得不到任何回报，甚至进一步地产生无意义感，觉得一下子失去了动力。的确，我们很容易在生活中感到疲倦、受挫、沮丧。扪心自问，我们在人生中立了多少次ag：“我要努力，我要如何…”但过了一段时间，f1ag无法持续，于是开始泄气、自责、懈怠，然后“躺平”、放纵，为自己找各种借口，沉沦到底。然后又在某个深夜突然觉醒，感觉不能再这样下去了，心里一激动，于是又立了一个fag…我们大多数人心理都是这样运作的，一定需要立一个“相”，等那个“相”失去了吸引力，就开始感觉厌倦，失去做事的持续动力。 可是，我们真的只能如此吗？针对这个疑惑，佛陀接下来是这么回答的：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”佛陀还进一步打了一个比方，说东西南北各个方向的虚空世界无量无边，“不住相布施”的福德就像这样无穷无尽，无法度量。这个逻辑用通俗的话来解释就是：你越不执着地去做事，结果反而会更加不可思议。所以在经典里，常常会用下面这句话来形容这个逻辑一“无量珍宝，不求自得”。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0约伯是《圣经》中的人物。他被描述为一个受祝福的人，行为完全正直。但是撒旦指控约伯只为了物质利益才侍奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护，容许撒旦夺去约伯的财富、子女和健康。约伯保持了忠诚，没有诅咒上帝。没有负罪感——他感到坚定和愤怒。 后来上帝对约伯的祝福超过以往，他又活了140年 我也同样坚定不移。但我没有感到愤怒，因为没有愤怒的对象。你不能对大自然愤怒。你不能对生物学愤怒。我们都会死，虽然很难接受，但我们都要经历这个过程。在你的意识当中，你似乎是一个人被困在一具通常只能体面地维持七八十年的躯壳里。从某个时刻起，身体开始衰退，然后在你的后半生或者更长的时间里，你眼睁睁地看着它渐渐损耗，什幺也做不了。你被困在里面，当它损耗殆尽，你就死了。我们都有这样的经验。你可以去问问那些六七十岁的人对年龄的自我感觉，如果你跟他们足够熟悉的话，他们会告诉你他们感觉只有十四岁……当他们照镜子，看到那张苍老的脸，他们会觉得一个十四岁的人被困在了一具衰老的躯壳里！你的确被困在这样容易朽坏的东西里。它不仅会像一架机器达到预期寿命、最后报废一样，而且会慢慢地损耗，随着时间的推移你会看着它渐渐失灵，皮肤不再有光泽，原本简单的事也变得困难重重，这是非常让人难过的。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0我们一生中最大的辛劳莫过于竭尽全力在二十年、四十年乃至更长的时间内保持理性，干净彻底地扼制自我，即邪恶的、残忍的、荒诞的自我。我们生来就是跛行的下等人，却偏偏从早到晚遵照普遍的理想争当超人，人生真是一场疆梦。
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0当初，开始的时候，我在这场斗争中熬受过多少痛苦！我不相信，别人也会有这样的境遇，因此终生把它当作秘隐藏于心底。我曾深感羞愧（也许即便现在也还深感羞愧）。我羞愧到如此程度竟然会感到某种隐秘的、反常的、有点卑劣的享受，这种享受就是，在某个最最恶劣的彼得堡之夜，我回到自己的小角落里，马上强烈地意识到，就在今天又干了一件卑鄙的事情，而已经做过的事情无论如何也无法挽回，因此就在内心深处暗自咬牙切齿地不断责备自己，翻来覆去地指摘自己，慢慢腾腾地折磨自己，以致那痛苦终于变成某种可耻的、令人诅咒的快感，而且一最终变成一种千真万确、货真价实的享受！对，变成了享受，变成了享受！我坚信这一点。我之所以说出来，是因为我一直试图确切地知道：别人是否也常有这样的享受？我给你们解释一下：这种享受，正是源于对自已的屈辱有过于清楚的意识，正是源于你自己已经感觉到你已身处绝境。这当然槽糕透顶，但除此而外别无他途。你已经无路可走，你已经永远无法变成另一种人了。而且，即使还有时间和信心能够变成另一种什么人，那你自己大约也不想变了。而且，即便想变，大概也会一事无成了，因为实际上也许已经没有什么可变的了。归根结底，主要的一点是所有这一切都是按照强烈的意识所具有的正常而基本的规律而产生的，以及直接源于这些规律的惯性而发生的，因此，这里不仅无可改变，而且简直让人束手无策。因此，比如说，强烈的意识的结果就是：是的，一个无耻之徒，当他感觉到自已的的确确是个无耻之徒时，这对他来说似乎倒是一种安慰。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
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