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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    战争是一种可怕的现象，即使它没发生在人们居住的地区，其力量却仍然到处散播，使得上无片瓦的人们忍饥挨饿、遭受病痛，恐慌四处蔓延。人的心肠变得坚硬、冷漠，思维方式亦随之变化一一每个人都只在乎自己，只关心如何独善其身。人们变得冷醋无情，对他人的苦痛毫不在意。
    《怪诞故事集》
    他岁数太小，也不会担优自己的生活。总有些事比死还可怕，比吸血鬼吸血、狼人发狂更可怕。但是孩子最清楚：单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西。
    《怪诞故事集》
    温柔是自发的、无私的，远远超出共情的同理心。它是有意识的，尽管也许是有点忧郁的对命运的分享。温柔是对另一个存在的深切关注，关注它的脆弱、独特和对痛苦及时间的无所抵抗。
    《怪诞故事集》
    当我们小心地凝视非“我”的另一个存在时，它就会在那里出现。
    《怪诞故事集》
    温柔是爱的最谦逊的形式。是没有出现在经文或福音书中的爱。没有人对这份爱发誓，也没有人提及这份爱。这份爱没有徽标或者符号，不会导致犯罪或嫉妒。
    《怪诞故事集》
    世界正在消亡，而我们甚至没有注意到这一点。我们没有注意到，世界正在变成事物和事件的集合，一个死寂的空间，我们孤独地、迷茫地在这个空间里行走，被别人的决定控制，被不可理喻的命运以及历史和偶然的巨大力量禁锢。我们的灵性在消失，或者变得肤浅和仪式化。或者，我们只是成为简单力量的追随者——这些物理的、社会的、经济的力量让我们像僵尸一样。在这样的世界里，我们确实是僵尸。
    《怪诞故事集》
    性别对他而言一直是个抽象的、多余的东西，肤浅、无关紧要的问题。
    《怪诞故事集》
    宇宙中还有一个比我们已得到的世界更不好的存在，这个意识本身就有疗愈的作用。
    《怪诞故事集》
    任何预测未来的想法都令人惊叹，但同时也会引起巨大的非理性抵抗。它也会造成幽闭恐惧症，而且一定是俄狄浦斯时代以来人类一直与之抗争的那种对命运的恐惧。事实上，人们并不想知道未来。
    《怪诞故事集》
    情感总是真实的，不真实的可能是引发情感的原因。虚假原因引发的情感同真实原因引发的情感一样强烈，所以常常具有欺骗性。
    《怪诞故事集》
    每个人都让别人疼痛，每个存在都让其他的存在疼痛。
    《怪诞故事集》
    这世上为什么总有人什么都缺，而另一些人努力地“断舍离”？为什么童年那么长，以至于后面没有足够的时间成熟，反思，在错误中成长？人们为什么做事总是事与愿违？
    《怪诞故事集》
    世界的边远之地用一种神秘的无力感在我们身上留下了永远的印记。
    《怪诞故事集》
    我离开了这世界一个最边缘的地方，那令人厌恶的潮湿，前所未有的痛苦，模糊不定的视野，在那之后，却只有巨大的虚无。
    《怪诞故事集》
    单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西。
    《怪诞故事集》
    你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。
    《怪诞故事集》
    《也曾》
    也曾拥有过蓝天
    也曾拥有过碧水
    也曾在鲜花里沉醉
    也曾在落叶里伤悲

    春夏秋冬
    那是自然的回馈
    喜怒哀乐
    那是自我的纯粹

    而今时过境迁
    物是人非
    尺度被突破
    平衡被摧毁

    洪水在肆虐
    烈火在恣睢
    人类在流离
    生灵在濒危

    物欲被放纵
    金迷纸醉
    人格被倒退
    恬不知愧

    我们忘却谦卑
    我们丢弃敬畏
    在黑白不明的社会
    苟且的进退
    佚名
    日升月沉 花谢花落
    大雪覆盖下的世界静谧无声
    我们的岁月随着时光的尘埃奔腾入海
    海浪拍打在岸边
    你写在沙滩上的故事被洪流卷入无边的浩瀚
    浮世的喧嚣如耳边巨大却渐远的浪声
    你能听得到吗？
    我和这一方世界
    都如此深沉的爱着你
    《世界和我爱着你》
    若逢新雪初霁，满月当空，下面平铺着皓影，上面流转着亮银，而你带笑地向我走来，月色和雪色之间，你是第三种绝色。
    《绝色》
    几个月来，米歇尔・福柯一直在抱怨这一使他浑身无力、无法工作的可恶的“感冒”。他不停地咳嗽，有时还出现剧烈的头痛。1984年初，他的病状越来越明显。“就像腾云驾雾一般”，他这样说道。不过，他依旧继续改写《肉欲的告赎》，并修改它的前两卷《快感的享用》和《关注自我》的校样。
    这些是他最后的著作。他急不可待，拼命地想付诸出版。尽管他经常头晕、疲倦无力，但仍坚持去图书馆核实注释，他坚决拒绝休息和任何休假，哪怕是片刻的停歇，所有这些表现都让人猜到他已明白：这些是他最后的著作，他要竭尽全力全部完成。
    《米歇尔·福柯传》
    “使对死亡的思考产生特殊价值的东西，不仅仅是死亡先于舆论普遍代表的最不幸的东西，不仅仅是它有助于承认死亡不是一件坏事，而是它用提前的方式提供了向自身生活回眸一瞥的可能性。在把自己看成是死亡起点时，人们可以判断人们正在其自身价值中做出的每一个行为。死亡，爱比克泰德曾说过，在耕耘者耕耘时，在水手航行时攫住他：‘那么你呢，你希望在做什么时被它攫住?’而塞涅卡则在思考死亡的时刻，把它看成是人们可以最终对自己下断语和衡量人们直至生命最后一天实现道德进步的时刻。他在第二十六封信中写道：‘关于我所能实现的道德进步，我相信死亡……我期待着自己判断自己和了解道德是停留在口头还是长存于心里的那一天’。”
    《回归故里》
    今天的读者难以相信在1984年2月，发烧和咳嗽绝不会引起任何人的怀疑，因为当时艾滋病还只是一个遥远、鲜为人知的灾难，还只是一种传说和想象中的疾病。他的亲戚中没有人对此产生过疑虑：这点我们只是事后才知道。‘你该好好休息’，我继续说道，‘你总是搞这些希腊和拉丁语，你会被累垮的。’‘是的’，他答道，‘以后再说吧，我要先完成这两卷书。
    《米歇尔·福柯传》
    在她生命中的某一刻，一个写作计划在她内心萌生，也就是回顾所有她过去“认为是耻辱所以深藏起来”的一切，而这一切如今变得“值得被重新回忆”。
    《回归故里》
    他们拥有的可能性——这里说得是想象的可能性，甚至不是实际的可能性——被他们的阶级地位严格限定着。仿佛不同社会空间之间有一层几乎不可逾越的障碍。这些界限将社会分为不同层次，每个层次中的人对于自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象：他们知道，有另外一种可能性的存在，但那存在于一个无法靠近的，遥远的世界，所以即使他们知道自己无法获得某种被其他社会空间中的人视为理所应当的东西，他们也不会有被剥夺和被排斥的感受。
    《回归故里》
    虽然与鲍德温处境完全不同，但和他一样，我确信父亲所生活的环境对他来说是个巨大的负担，这种负担会让生活其中的人受到极大的精神伤害。父亲的一生，包括他的性格，他主体化的方式，都受到他所生活的时间和地点的双重决定，这些不利环境持续的越久，它们的影响就越大，反之，它影响越大，就越难以被改变。
    《回归故里》

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