将女性从智识领域驱逐荒谬且极不合理,塞耶斯和伍尔夫、H.D.一样,都很清楚这一点。在她们生活的时代,社会依旧拒绝女性力量,认为女性的需求和欲望不同于男性,并据此对女性施加期望。而这些女性在她们各自的人生、作品中,试图在这样的社会中找到所期盼的生活方式。“女性到底想要什么?”塞耶斯曾在另一篇论文中回应这一问题:“我不确定女性作为一个群体有什么-致的特别需求。但是我想,尊敬的男士们,和你们一样作为人,女性想要的和你们并没有本质区别:有趣的职业,享受乐趣的合理自由,情感寄托。”
没人跟你过不去,是生活本身矛盾密布。
柴静 《看见》1
柴静 《看见》1最容易丢的东西:手机、钱包、钥匙、伞。
这四样你不来回掉个几轮,你的人生都不算完整。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
这四样你不来回掉个几轮,你的人生都不算完整。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0也许我们用尽全力
也只是为了过好平凡的一生
佚名 《一禅小和尚》0
也只是为了过好平凡的一生
佚名 《一禅小和尚》0人生的使命不仅仅是竞争,也包括休息和思考。
周国平 《守望的距离》1
周国平 《守望的距离》1白居易、元稹,半生蹉跎,眼睛都不好使了,才睁大眼睛看见那个挂在眼前,显而易见的道理:他们曾经以为做官与考试一样,靠勤奋与才华。但考试之后的漫长人生,并不遵循任何与公平相关的规则,更不提供任何体面的退路。
北溟鱼 《长安客》0
北溟鱼 《长安客》0贾宝玉斩断尘念,悬崖撒手是佛家万境归空,以及道家顺应自然的相结合体。他对人世美好有着无限的留恋,却又不得不决然离去,其内心亦是百转千回,惆怅难舍。惜春亦是如此,绣户侯门女,独坐青灯古佛。这百媚千红的世俗,却无她所眷念之人,更无其留恋之事。她曾用一支曼妙的画笔,描摹整座大观园,却忘了将自己画进去。
人生经世,岁序流转,不过是一场无常和虚幻的悲剧。一个人的出身无从选择,宿命不能改写,贾宝玉厌恶八股文,无意仕途,他最终弃绝俗世,以自我放逐的方式和时代抗争。贾宝玉的离去,是看尽红颜消逝,大观园衰败之景象,而心意阑珊。
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0
人生经世,岁序流转,不过是一场无常和虚幻的悲剧。一个人的出身无从选择,宿命不能改写,贾宝玉厌恶八股文,无意仕途,他最终弃绝俗世,以自我放逐的方式和时代抗争。贾宝玉的离去,是看尽红颜消逝,大观园衰败之景象,而心意阑珊。
白落梅 《如花美眷,抵不过似水流年》0人生中的成长也一样。如果面对恐惧,不能踏出关键的一步,也许我们获得了舒适,但我们也失去了想要的未来。
艾力 《你一年的8760小时》0
艾力 《你一年的8760小时》0有一次和朋友聊天谈起这个问题,他说的一句话很精彩:“未经考察的人生是不值得过的人生,过度考的人生是法过的人生!”这位友是在中国人民大学教哲学的周濂老师(他比我年轻很多,我会亲昵地叫他“周濂同学”)。我说这可以算是“金句”,他后来就把这句话变成了他的“博签名。 是的,我们不以过度首察”的方式来应对人生意义问题,这个观点在我看来有两点启示。 第一,人生不是一个先要制定完美图,再去施工的工程项目,人生也不是一场先要确定剧本,再去表演的电影。 我自己20岁左右的时候有一个“执念”,觉得对于生命的终极目标,必须先有一个正确可靠的答案,才能开始真正的生活,否则就是虚度生命。其实不然,我们]的人生都是“边想边做”的,而且想和做是分不开的。 如果说人生是电影,那它在很大程度上像是王家卫导演的电影:有一个大概的纲要,在此基础上不断修改、充实,除此之外还必定有许多即兴的成分美国哲学家麦金泰尔说过,“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。 第二,对于人生意义的问题,什幺样的回答算是一个“回答”呢?其实真正的回答不必(其实是不能,也不应该)采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态。我们每个人的思考和心得,更可能表达为一个叙事( narrative),是不断讲述一个关自己的放事。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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