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    到了七十年代中期，所有的大字报说穿了都是人身攻击，我看着这些我都认识都知道的人，怎样用恶毒的语言互相谩骂，互相造谣中伤对方。有追根寻源挖祖坟的，也有编造色情故事的，同时还会配上漫画，漫画的内容就更加广泛了，什么都有，甚至连交媾的动作都会画出来。在大字报的时代，人的想象力被最大限度地发掘了出来，文学的一切手段都得到了发挥，什么虚构、夸张、比喻、讽刺……应有尽有。这是我最早接触到的文学，在大街上，在越贴越厚的大字报前，我开始喜欢文学了。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    那么多年来我听到很多对马原的惋惜声音，说马原不写东西、瞎折腾，折腾来折腾去，不知道折腾什么。还有人讽刺马原，各种各样的声音都有。然而我读完马原这本新书的感受是：没有一种生活是可惜的，也没有一种生活是不值得的，所有的生活都充满了财富，只不过看你开采了还是没有开采。所以这也是我为什么说读完这本书，感觉是一个江湖中人写的。解放前有一句老话叫“十年修成一个举人，十年修不成一个江湖”。刚才晓明谈了不少马原过去的作品，包括《虚构》这样的作品，那些在我看来像是一个举人写的，但《黄棠一家》像是一个江湖写的。我并不是说江湖强于举人，或者举人强于江湖，我们这个社会需要举人也需要江湖，如果从社会安定角度来看的话，举人多江湖少肯定更好，因为知识分子也就是动动嘴皮子，可江湖是要动刀子的。
    余华 《我只知道人是什么》
    吕媛开始意识到出了什么事，她不再喊叫，而是眼睛发直地看着马儿。她看到马儿又抽出了一张餐巾纸，很斯文地擦起了额上的汗，马儿说：“其实我还是动了……” 马儿停顿了一下后又说：“到了关键的时候，我还是动的。” 说完后，马儿低下了头，去进行他最后两口面条的进餐。
    余华 《黄昏里的男孩》
    “说起来你给我生了两个儿子，其实你是生了两条阑尾，平日里一点用都没有，到了紧要关头害得我差点丢了命。”
    余华 《黄昏里的男孩》
    我在小学毕业的那一年，应该是一九七二年，县里的图书馆重新对外开放，我父亲为我和哥哥弄了一张借书证，从那时起我开始喜欢阅读小说了，尤其是长篇小说。我把那个时代所有的作品几乎都读了一遍，浩然的《艳阳天》《金光大道》，还有《牛田洋》《虹南作战史》《新桥》《矿山风云》《飞雪迎春》《闪闪的红星》……当时我最喜欢的书是《闪闪的红星》，然后是《矿山风云》。 在阅读这些枯燥乏味的书籍的同时，我迷恋上了街道上的大字报，那时候我已经在念中学了，每天放学回家的路上，我都要在那些大字报前消磨一个来小时。到了七十年代中期，所有的大字报说穿了都是人身攻击，我看着这些我都认识都知道的人，怎样用恶毒的语言互相谩骂，互相造谣中伤对方。有追根寻源挖祖坟的，也有编造色情故事的，同时还会配上漫画，漫画的内容就更加广泛了，什么都有，甚至连交媾的动作都会画出来。 在大字报的时代，人的想象力被最大限度地发掘了出来，文学的一切手段都得到了发挥，什么虚构、夸张、比喻、讽刺……应有尽有。这是我最早接触到的文学，在大街上，在越贴越厚的大字报前，我开始喜欢文学了。
    余华 《山谷微风》
    “第二个是抗战题材。 “不要写，”他又摆了一下手，“这个泛滥了，你知道中国最大的抗日战场在哪里？” 我说：“淞沪会战。” 他摇摇头，我又说：“长沙会战。” 他还是摇头，然后说：“在浙江横店影视拍摄基地。”看到我满脸疑惑，他解释道：“在横店杀死的日本鬼子人数已经超过日本现有总人口了。”
    余华 《女人的胜利》
    说起来你给我生了两个儿子，其实你是生了两条阑尾，平日里一点用都没有，到了紧要关头害得我差点丢了命。
    余华 《女人的胜利》
    他会求你，他甚至会下跪，他还会打自己的耳光，你都不要心软，他会一次次地发誓，男人最喜欢发誓，他们的誓言和狗叫没有什么两样，你不要相信。
    余华 《女人的胜利》
    他们大声说话大声嬉笑时，便在用细菌粉刷我的寓所了。
    余华 《十八岁出门远行》
    “再给五次‘透支’吧。”
    余华 《卢克明的偷偷一笑》
    “每次回调都是介入良机。””，“你说什么？”龚警官问他。“股评家的套话，”卢克明说，“‘该股潜力巨大，的下一句必然是‘每次回调都是介入良机’。”
    余华 《卢克明的偷偷一笑》
    “大家都穷成什么样子了。”“尿酸、血脂、胆固醇都正常了。”“脂肪肝自愈了。”“穷到治好了富贵病。”
    余华 《卢克明的偷偷一笑》
    “他妈的，”卢克明说，“既要做婊子，又要立牌坊。”“我们也一样，”劲哥说，“白天是社会精英，是牌坊，晚上就是婊子，还不如婊子。”
    余华 《卢克明的偷偷一笑》
    “成何体统？这哪像军队，这倒像抢粮的饥民。传我的令下去，不许他们挤成一团，给我排成两队，整整齐齐进去，嫖娼也要讲个军威。”
    余华 《文城》
    就表面看，同乡会、同学会、哥老会之类的组织颇可证明中国人能群，但是就事实看，许多不必有的隔阂和斗争，甚至于许多罪恶的行为，都起于这类小组织。
    朱光潜 《谈修养》
    刻苦耐劳的是我们中国人，体格最羸弱而工作最不讲效率的也是我们中国人。
    朱光潜 《谈修养》
    效仿他们采取的第一步吧，就像他们当初一样行动，假装已信，领圣水、做弥撒等。第一步虽然简单，但它能自然而然地使你相信，钝化你的敏锐。“但我就怕这个。”为什么？你害怕失去什么呢？
    帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》
    统治世界的是权力，不是民意。但民意可以通过权力扩大，权力也可以造就民意。维系人们互相尊敬的绳索，是必要的存在。人人都想做统治者，而又不是人人都能做到，只有部分人可以，所以就一定会有各种阶层。让我们想象并了解社会的形成过程。起初，人们无疑会争斗，直到强势方压倒弱势方，并确立统治者。但一旦确立，统治者就不愿再让争斗继续下去，于是敕令他手中的权力必须按他的意愿传承。有人把它交托给人们的选举，有人则付之于世袭等。 正是在这里，想象力开始起作用。从古至今都是权力在决定现实，想象力把权力固定在某一阶层，在法国是贵族，在瑞士是平民…… 让我们想象并了解社会的形成过程。起初，人们无疑会争斗，直到强势方压倒弱势方，并确立统治者。但一旦确立，统治者就不愿再让争斗继续下去，于是敕令他手中的权力必须按他的意愿传承。有人把它交托给人们的选举，有人则付之于世袭等。 正是在这里，想象力开始起作用。从古至今都是权力在决定现实，想象力把权力固定在某一阶层，在法国是贵族，在瑞士是平民…… 维系人民对某个人的尊敬的绳索，乃是想象力。
    帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》
    人们无法使正义变强，所以就把强大的东西正义化，这样，正义和权力结合起来，就会带来和平，这就是至善。我们为什么要服从大多数？因为他们更有理性？不，因为他们有更大的权力。
    帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》
    不过，如果人们愿意把这称作卖淫的话，如果一个人不是如同惯常的那样为钱而付出自己整个儿的人而只是自己的身体的话，那么，莱奥娜偶或也卖淫。但是，如果人们了解自她十六岁以来这整整九个年头里低级歌厅付给她的每日酬金有多么微薄，知道礼服和内衣的价格，还有种种扣除、老板的悭吝和专横、尽兴了的客人们的食物和饮料以及邻近饭店的房费回扣，如果人们天天要与这些事打交道，为此争吵并像商人那样精打细算的话，那么，那种作为放荡不褐行为而让外行感到高兴的事便变成一种职业，一种充满逻辑、客观和等级法则的职业。卖淫恰恰就是一件人们是从上面还是从下面看便会使结果有很大区别的事情。
    罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》

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