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    我在工作过程中，很自然地看到了父母与子女之间问题的方方面面。许多孩子，应该说是大多数孩子，由于得到父母亲过多的关注而受伤害。父母给予了孩子过多的爱、过多的关注。孩子意识到了这一点，往往感到不安，他就想要获得自由，想要逃脱、不再受到监视。独生子女尤其如此，最妨碍他们自由的莫过于母亲们。常常给婚姻带来不幸。丈夫往往讨厌处于次要地位，有的就到别处寻找安慰——或者是奉承或关注，迟早就会以离婚而告终。我深信，对孩子最好的就是父母双方给予他，我用一个词来形容，即“有益的忽视”。要是一个家庭的孩子众多或者经济拮据很自然就会这样。他们被忽视是因为母亲一般都没有时间一心扑在他们身上。他们清楚地知道母亲爱他们，但并不会因为这种爱的过多表现出来而感到不舒服。但是还有另一种情况。偶尔人们会发现一对夫妻如此沉浸在两人世界当中，如此情投意合，以至于婚姻的结晶——孩子对于任何一方都显得不太真实。于是孩子渐渐产生反感，他觉得受到了欺骗和冷遇。
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    他在梦里梦见了以前忘记了的梦，于是记起：两本书互相是不可能完全读懂的，正如两个人。这样他又想起把书颠倒过来读一回，从结尾读向开头。他发现，自由是写在不自由之中的一颗心，街底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。一个巨大的火球在荒漠之边寂静升起。
    史铁生 《礼拜日》
    “爱得越深越怕失去，越怕失去说明爱得越深。”男人又点一下头。“你干吗不反驳我？！”女人使劲吸烟。“我反驳不了你。”男人说酒店外面，飘起了雪花。紊乱而无声。“可你越怕失去你越要失去，”男人说，“这并不错。”“并不错，是并不错。“因为你一怕失去，你就不能自由自在想说什么就说什么了。这也不错。”“确实也不错，我懂。”“我们要找的，不是一个提心吊胆地互相楼抱着的机会。”
    史铁生 《礼拜日》
    男人说，我并不是要占有一个人。女人说，你要只是想得到一个人那倒好办了，可能有那样的人，一辈子都是你的。可你做梦也想要的是一块自由之地，这样你一旦害怕失去，她就已经失去了。
    史铁生 《礼拜日》
    自由是写在不自由之中的一颗心，彻底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。
    史铁生 《礼拜日》
    爱情的本质，乃心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃人心隔肚皮时的一份两心互信之约。
    史铁生 《自由的夜行》
    他试着将它卷起带回，却因这个无意的举动而发现了一个掩蔽多年的秘辛—— 面卷的背面还着一副画心，青绿山水，工笔翎毛。翠色氤氲的高山大川前，两只白鹤，一顾一望，正一同振翅飞上青色的广阔长天。 如此静好，如此自由。 画无落款，只有二字。世人以为失传的，镂云裁月，屈铁断金的金错刀：可待。
    雪满梁园 《鹤唳华亭》
    一篇写职业病的文章，包含了10个知识点，哪个放在标题里最有可能成为爆款？我们可以把这10个知识点全部做成短视频，然后发在短视频平台上。数据马上就会帮我们检验出大家评论收藏最多的是哪个知识点，把它作为标题，流量就有保障了。还是一篇写职业病的文章，发布后阅读量很低，我们用不同的角度，在不同的时间内发布了10篇同一主题不同内容的文章，发现阅读量都很低。我们从此就规避职业病这一大类的选题，凡是这一主题的选题都不再操作。这就是数据教我们做的事。它让我们在短短几年里就重新相信了上帝——一个只需要相信，不需要了解，更不能质疑的存在。在WAVE只是一个刚刚创业的小团队时，我们还没有这么多数据可以分析，我们还会分析每一篇文章的好坏，仔细揣摩流量（或者上帝）的理由。但当我工作了四年，整个工作室发布了几千篇稿件时，我们已经可以把所有的文章标题和数据输入EXCEL表格中，寻找阅读量最高、打开率最高、转发率最高的文章的共同点。这份表格就成了我们的“圣经”，老编辑像牧师一样传授真理，新编辑只知道不能写罕见病，不能写性少数，不能写太“冷门”的内容。至于为什么，答案都在流量/上帝那里。当某个号做大之后，做矩阵号是常见的策略。比如以往是生活大
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    一篇写职业病的文章，包含了10个知识点，哪个放在标题里最有可能成为爆款？我们可以把这10个知识点全部做成短视频，然后发在短视频平台上。数据马上就会帮我们检验出大家评论收藏最多的是哪个知识点，把它作为标题，流量就有保障了。还是一篇写职业病的文章，发布后阅读量很低，我们用不同的角度，在不同的时间内发布了10篇同一主题不同内容的文章，发现阅读量都很低。我们从此就规避职业病这一大类的选题，凡是这一主题的选题都不再操作。这就是数据教我们做的事。它让我们在短短几年里就重新相信了上帝——一个只需要相信，不需要了解，更不能质疑的存在。在WAVE只是一个刚刚创业的小团队时，我们还没有这么多数据可以分析，我们还会分析每一篇文章的好坏，仔细揣摩流量（或者上帝）的理由。但当我工作了四年，整个工作室发布了几千篇稿件时，我们已经可以把所有的文章标题和数据输入EXCEL表格中，寻找阅读量最高、打开率最高、转发率最高的文章的共同点。这份表格就成了我们的“圣经”，老编辑像牧师一样传授真理，新编辑只知道不能写罕见病，不能写性少数，不能写太“冷门”的内容。至于为什么，答案都在流量/上帝那里。当某个号做大之后，做矩阵号是常见的策略。比如以往是生活大
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    不久之后，一个从极其细微的事件引发的新的社会动乱更表明了国政的疏失已极其严重。部队之中逋逃的风气大盛，这些逃跑的士兵并没有隐匿躲藏，反而公然拦路抢劫。马特努斯出身行伍，胆识过人而不安其职，集合此类盗匪形成股恶势力，他打开监狱释放囚犯，煽动奴隶争取自由，大肆抢劫高卢和西班牙未设防之富庶城镇。行省的总督袖手旁观不加理会，放任他们蹂躏地方，甚至还与其坐地分赃。最后，惊动皇帝要严加处置，他们才从因循怠惰中振作起来。马特努斯发现自己身陷险境，必须尽快设法打开条生路，下令手下的群盗化整为零，各以小股方式伪装掩蔽通过阿尔卑斯山，趁着自然女神节庆的狂欢喧闹，齐集罗马。他要杀死康茂德，登上虚悬的帝座。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    他们对自由自在的生活有一种难以克制的喜爱，只要有人站出来反对专制，就可以煽动他们很快叛乱，给自己和行省带来致命的危险。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    我们要是休憩田园不问世事，很容易设计出理想的政府形式，王位要经由全体社会成员自由公平的投票，令牌交给最贤能的人。但是经验却推翻这种空中楼阁的想法，同时告诉我们，在一个庞大的社会中，君王的选举永远不可能找出最有才华的人，也不可能让选出的人合于大多数人的意愿。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    那些阴谋反对卡利古拉、尼禄和图密善几位皇帝的人，完全是基于自保的动机，不是为了争取自由；他们要攻击暴君本人，并非是要推翻君权政治。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    因此又设定新办法，只有提出正当理由，报请官员批准，经合法手续，正式释放的奴隶，才能追随恩主加入政治体系。即使这些经过筛选的自由人得到公民权，也只是个人得到保障，很严格的排除在行政和军事的职责之外。不管他们的儿子有多大的功绩和财富，这些自由人还是不够资格在元老院占上一席之位，甚至等到第三代或第四代以后，这种奴隶的出身也不一定能够完全清洗干净。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    希望是人们处于不幸时最大的慰藉，对奴隶而言也不例外。他们尽量使自己发挥长处，获得主任喜爱，勤勉而忠诚的工作几年后，就会期盼给予无价奖赏，得到释放成为自由之身。主人会生出仁慈之心，说不好听是因为虚荣和贪婪之故，官方对此过度的宽厚义举，认为毋须鼓励，而且要用法律来抑制，以免浮滥造成不可收拾的局面。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    有些孩童的手脚收到了不当的禁锢，长大就变成侏儒。如同我们脆弱的心灵被偏见和习惯所奴化，失去正常发展的方向，无法获得至圣先贤伟大的声誉，不像古人生活在为民所有的政治治理之下，呼吸自由开放的空气，随心所欲写出他们的作品。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    奥古斯都治下的一个已获得解放的自由人，尽管在内战时期，他的财产蒙受了很大的损失，死后却留下3600头牛，25万头小牛犊，以及几乎和小牛犊算在一起的4116个奴隶。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    要知道握有国家军事和财政大权的最高长官，一言一行都受到万民的注视和关怀。元老院既不是由人民中选出，没有可以用来保护自己的武力，更不能激起公众爱戴的情绪，只是把逐渐消失的权势，完全寄望于自古以来的舆论基础上，但是这种基础不仅脆弱而且有随时倒塌的可能。共和国成效良好的理论在不知不觉中消失，转而让位给顺乎自然而又货真价实的君主政体。就像罗马的自由和荣誉相继传到行省那样，不论是否有意和所得的成果如何，共和国历久不变的传统也逐渐产生变化。安东尼时代的希腊历史学家，抱着幸灾乐祸的心态在一边说风凉话，虽然罗马的君主忌讳使用国王的称号，却握有帝王的全权。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    皇帝乐于采用一种政治制度，君王拥有实际利益的专制政体，臣民保有哲理、自由和孝顺的虚名。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    奴性深重的人处于暴君淫威之下，只能吹嘘国家的独立自主，但是阿拉伯人具备个体的自由，可以享受若干程度的社会福利，毋须放弃天赋的特权。真正的福音和那些伪经里记载的奇迹全都加在耶稣的头上，有关他的处女母亲借圣灵怀孕的说法，拉丁教会并不排斥借用《古兰经》。然而耶稣仅是一个凡人，等到最后审判的那天，他的证词会使犹太人和基督徒获得定罪，因为犹太人不承认他是先知，基督徒把他当做神的儿子那样崇拜。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》

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