可是现在梅克伦堡广场44号的这间房子里挤着那么多不相干的人,一点风吹草动都会引发新的风向。卧室和起居室之间没有任何隔断,私人空间更是无从谈起。要是访客上门,所有一切都会暴露在他人的审视之下。这样的房屋结构让H. D. 觉得没有任何遮蔽,只能任人侵入。她感到房间像是一处“舞台布景”,许多人事来了复去,而她找不到自己在其中的位置。这间布卢姆斯伯里的寄宿屋不再是助她挣脱传统家庭生活桎梏的自由之所。它仅仅是对原本将与阿尔丁顿、他们的孩子共同生活于其中的屋子的一种残酷扭曲。房东太太明显的谴责之意也让她无地自容—有一次空袭来临时,阿尔丁顿和阿拉贝拉穿着睡衣跑到了楼下客厅。她也一定知道,原本就住在广场后面格雷律师学院路上的凯瑟琳·曼斯菲尔德和约翰·米德尔顿·默里,因为未婚同居,被坚决要在自己领域保留体面尊严的房东太太赶出了家门。在楼梯上,每当其他房客从她身边经过时,都会投来探询的目光,为此,她想方设法地避开他们。她不愿成为布卢姆斯伯里寄宿屋居民之间无聊的八卦谈资。但她没有足够的力量去反抗这一切。最后,她把主卧室让给阿尔丁顿和阿拉贝拉,自己则撤退到库诺斯那间狭小的阁楼,像是一种自我毁灭的姿态。她在这里孤身度过漫漫长夜,身上裹着那条初来欧洲途中、坐在甲板上用过的旧毛毯。这似乎是另一个令人震惊的让步。但这时H. D. 已经丧失了全部自信。梅克伦堡广场44号像是“即将倾圮、往她身上压去的四堵墙”
其实,人生又哪里有什么真的如愿以偿,它只不过阶段性地递送给我们一些卑微的奖赏,又突如其来地向我们索取一些残酷的报偿。在很多人心中,他们所谓如愿以偿的人生都是没有代价的人生。这世上,哪里有那样的事呢。这世界沉默如迷,但倔强如你,我想,你大概能发现生活的真相。这世界的丰沛,有时就源自于它的不可捉摸。只要你能明白,其实,我们每个人大都一样,都在努力藏匿着代价,炫耀着收获,每个人都对你笑,只是他们不能悲伤地坐在你身旁。
杨时旸 《并没有如愿以偿的人生》0
杨时旸 《并没有如愿以偿的人生》0冯保劝道,我赫赫皇朝,兵士有八十万之众,纵冻死几个,终无碍于大局。但武清伯李伟只有一个,你得罪了他就等于得罪了李太后。这后果是什么呢?高拱去职为的是什么?不就是结怨于太后么? 平心而论,冯保说的是实情,正因为是实情,才更让张居正感到了官场的残酷与政局的不可捉摸。但他相信自己的判断与择机行事的能力。
熊召政 《张居正》0
熊召政 《张居正》0人的生活好了会要求什幺呢,福山说,是承认。人们有“获得承认”的需求,希望自己作为人的尊严和价值能得到认可。福山考察了各种类型的政体,认为自由民主政体才能最大限度地让每个人平等而自主地参与重要公共问题的决策,从而感受到生活的自主权,也就获得了尊严和价值感。因此这种政体最能满足(市场经济发展带来的)“获得承认”的需要,这就解释了经济发展会引向自由民主政治的逻辑。 到此,福山完成了三个环节的推论,论证了他的“历史终结论”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0每个民族给美国带来了他们长处,也给美国带来了他们独特的缺点。以我们熟悉的华裔来说,在学校里华裔优等生的比例远远大于他们在美国的人口比例。在加州大学的洛杉矶分校,百分之四十的一年级新生是亚裔学生,优点是非常明显的。在美国,这一点几乎人人都知道。但是,他们的缺点有时只有华人自己才心里明白,一般美国人是不清楚的。比如说,在美国,任何一个售报机,都是一个铁合子。所有的报纸都在里面。放一个硬币就可以全部打开,取一张之后再把它关上。我第一次买报的时候,塞进硬币,一拉开盖子,发现所有的报纸都在我面前,吓了一跳。根据我在中国的经验,我想,这样的设计怎幺行,这不是三下两下就拿光了吗?但是,这是根据美国的国情设计的,美国人不会扔一个硬币,却拿两份报纸。但是,我很快发现了例外,中国人聚居地的中国饭店,中国商店门口,就是一种特殊设计的售报机,一个硬币只拿得出一张报纸。 在美国的华人报纸上,多次有人从美国各地对于这个看似简单的“报纸问题” 引发议论,其中一个华人讲述了在半小时里,他如何活生生地眼看着同胞们“免费” 取光了一大堆报纸。这个简单问题的外延扩大,就是出现一些华人社会特有的现象。比如,很多中国饭店拒收华人的支票。有一个华人写了一篇文章,说他对很多中国饭店不收支票很不理解,在询问中,老板告诉他:老实说,“美国人”的支票我们是接受的。他更百思不得其解,如何会出现这种华人歧视华人的“种族歧视”。直到有一天想卖掉自己的计算机,从一个中国留学生手里收到了800多美元的假支票,这才“恍然大悟”。 你进入一个地区生活,也就必须遵从这个地方人民的公约,如果你不喜欢,你可以有搬家的自由。但是没有在当地违法的“自由”。 在美国多如牛毛的法律之下,我们发现,当中国人常常以“好”,“不好”,“坏”这样的字眼去作道德评判的事情,在这里往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴,并且使之深入人心。所以,...
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0真正的历史进步往往始于妥协,如果互不妥协,可以使历史也随之一起僵持很多年。如果一方以强力压服另一方,从长远的历史角度来看,未必就是一种真正的历史进步。言论自由是一个人说的权利,但是有一条,就是你不能强迫别人听,也就是说,你不能侵犯别人。最高法院在1931年尼尔案件”中指出:“(新闻自由)的主要意图就是防止对出版物的预先限制。”也就是说,即使对于滥用新闻出版自由的人,也只能在事后,即出版之后适当惩罚,而不能预先阻止他出版。问题的关键不在于某一个编辑想发什幺和不想发什幺消息,也不在于应该和不应该发什幺消息,关键在于他认为发表的决定权应该在她的手里,而不是在美国政府手里。也许,从长久的意义来说,不自由毋宁死,但是从眼前看,我们只有在拥有活下去的自由这个前提下才有可能享受到言论自由,宗教自由,新闻自由等等。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0从高迎祥到李自成,在这一支农民军中有一个好的传统:遇到重大的问题就召集众将领一起商议,谁都可以自由地发表意见。李自成的作风比高迎祥还要出色。他总是静静地听大家发言,自己很少做声;直到大家把意见说得差不多了,他才把大家的好意见挑出来,加以归纳,作出自己的最后决定
姚雪垠 《李自成》0
姚雪垠 《李自成》0我要杀了她。没错,我要亲手杀了她 股无以名状的炽热神击着我的胸口。 它猛然蹿到喉咙处,使我脱口说出:“谢谢!” 那是一句谢词 谢谢!谢谢!谢谢! 怎幺回事?我在胡说什幺? 妈妈,谢谢!谢谢你生下我!” 啊,这不是我说的 铃木阳子 这是你说的 我根本不想被生下来!可以的话,我也想生在别人家啊!至少我想当个男孩子!我想要你爱我啊!可是即使如此 发话者是眼前这个人十月怀胎生下的女儿。 那女儿生下来就受到了诅咒。被那句“其实我比较想要男孩子的咒语诅咒了。 那女儿被迫降生于这个荒谬的世界,成为某人的孩子。 一即使如此,我还是谢谢你生下我!这条命是你给的!多亏有你,我才能活在这世上!” 在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界,身为一个人,我依旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由 “妈妈,我要活下去!我要杀了你,杀了自己,然后活下去!我要渴求,争夺,给予,然后活下来!我会挺身而战,直到你给的这条命消失为止! 我热泪盈眶 我的眼前一片蒙昽,什幺都看不见。唯有双手掌心的触感提醒我:这里还有一个人。
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0




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