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    在他们看来，总统不是什幺必要条件，中央政府也不是什幺必要条件，他们有关自由独立的美国的理想，才是一个必要条件。他们认为，当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起（发表《独立宣言》日子）美国就已经建立起来了。为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府。政府的正当权利，是要经过被治理者的同意才产生的。这个英雄和统帅以及所有的美国独立的功臣们，居然像他们的士兵们一样，仗一打完就一哄而散，统统回家该干什幺就干什幺去了！美国还是没有一个像样的政府。这事儿摊在哪个国家头上似乎都无法想象，你说着美国的建国是不是很特别？
    林达 《历史深处的忧虑》
    首先，如果一遇到“国家利益”这个威慑力量就让步的话，早就没有美国的新闻自由了……一旦“国家利益”这个重磅炸弹能够有朝一日炸开宪法第一修正案的一个缺口，整个美国的新闻自由就很可能全线崩溃了。这不仅仅是美国新闻界的恐惧，这是美国人的恐惧。你已经看到，这种恐惧甚至压倒了他们对于热核武器威胁的恐惧。
    林达 《历史深处的忧虑》
    使我们感到吃惊的，并不是一个“反恐怖法”草案所反映出来的问题，而是美国人对于所有的立法和案例所涉及到的公民自由和公民权利问题所持有的认真态度，惊叹他们的持久的顽强和理性的思索。发生的任何一件侵犯公民权利的事件，他们的态度就是：它如果可能发生在一个美国公民身上，那幺，它也就可能发生在我们自己身上。所以，在美国，对于这一类问题，会有很多人挺身而出。尽管他们和这一个公民并不相识，甚至，也许他们并不喜欢这个人。
    林达 《历史深处的忧虑》
    接受了三K党法律委托的斯蒂芬 潘弗所说的一段话，颇能代表今天一般美国人的看法：“自由言论就是自由言论呢，对于流行观点和非流行观点都是一样的。我们不可能一边宣称这是一个自由的国家，一边又把言论化为可接受的和不可接受的两部分。如果有一种检查制度可以吧三K党从电视里剔出去，那幺，同样的制度也许早就把马丁路德金的讲话从亚拉巴马州剔出去了。”必须听那些听不下去的话，“这正是我们必须为自由支付的代价。斯蒂芬潘弗回答的很聪明，他说：“如果你因为害怕一个不自由的时代，因此就不给他们言论自由的话，那幺这个不自由的时代已经开始了。是你自己给他开了头。
    林达 《历史深处的忧虑》
    你也许会问：有一些人，他们一旦掌权了就会扼杀别人的言论自由，对于这种人，也要给他们言论自由吗？比如 那个三K党的马昂，他就宣称要成立一个纯白人的国家，并且公然表示：在他理想中的这个白人国家里，只有和政府一致的言论才是被允许的。对于这个问题，我觉得斯蒂芬·潘弗回答得很聪明，他说：“如果你因为害怕一个不自由的时代，因此就不给他们言论自由的话，那幺，这个不自由的时代已经开始了。是你自己给它开了头。”
    林达 《历史深处的忧虑》
    美国的《权利法案》第一修正案的关键就是：言论自由与真理完全无关。
    林达 《历史深处的忧虑》
    它不断受到不同时代特点的挑战，而且在将来肯定会遭遇更为严峻的考验，人们为此支付的沉重代价会一次次动摇自由的信念。自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，做出的一个选择。
    林达 《历史深处的忧虑》
    美国的建国者确是一批真正热爱自由的理想主义者，他们的作为，尤其是他们在得到这个国家之后的作为，为美国成为一个自由国家奠定了基础，为美国人和千千万万个即将来到这个国家的移民的自由奠定了基础。
    林达 《历史深处的忧虑》
    也许，在当时美国人的概念中，他们已经是“自由独立的美国“了。在他们看来，总统不是什幺必要条件，中央政府也不是什幺条件，他们有关自由独立的美国的理想，才是一个必要条件。他们认为，当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起，美国就已经建立起来了。
    林达 《历史深处的忧虑》
    直接地寻求和追求社会正义，本来就根本不是一个律师的职责。律师是有他的职责，他的职责就是，不论他的顾客是什幺人，在收取顾客费用的同时，就提供尽善尽美的法律服务，是他的顾客能够最大限度地利用法律保护自己的公民权利。当这个社会上的每个人，在必要的时候，都能够通过这样的法律服务充分享有了公民权利，真正的社会正义就已经得到体现了。我们都经历和目睹过不同历史时期对于“正义”的不同社会理解和不同个人理解。如果律师的责任是伸张“正义”的话，那幺你指望他伸张的事那一个历史阶段的“社会正义”，他本人又倾向于哪一类社会群体的“正义”理解呢？如果律师都被要求去“伸张正义”的话，大量的个人就会由于得不到应有法律保障而失去他们合法公民权利，他们最基本的自由，最基本的生存条件和家庭幸福，都有可能被风靡一时的所谓“正义”一口吞掉。
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    言论自由的关键是什幺呢？我想，关键就在于他的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上“真理”的当的。他们或是明确认为，或是在潜意识中，总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”，觉得言论自由知识让真理“越辩越明”的一种方式。在这种概念的知道下，一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这一步，言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。
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    （《权利法案》和司法制度的设计）一个基本原则，就是不以社会安全为借口，非法剥夺一个公民的自由和权利。牺牲任何一个“个人”的自由权利以及家庭幸福，以此作为换取社会利益的代价，这种做法的合理性是不被美国的宪法精神所承认的。它不承认任何一种社会要求可以高于一个公民对于自由幸福和合法权利的要求。
    林达 《历史深处的忧虑》
    在这个成分复杂的世界里，永远会有一部分人滥用自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    在美国，"言论自由"和"追求真理"之间的界限，是划得非常清楚的。在这里，这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是"真理的声音"。
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    美国独立之后，建国者们即将陪审制度作为宪法的一部分肯定下来，此后的宪法修正案又作了进一步的补充。美国的第三任总统杰弗逊就认为，这种审判制度在维护民主所起的作用上，比选举权还要重要。确立这样一个制度，它的立法精神就在于防止联邦政府和政府的官员滥用职权，践踏人民的基本自由。
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    美国人并不认为被告就已经等于是半个罪犯了。相反，从某种意义上来说，嫌疑犯或者说被告，是意味着一个公民正处于一个非常被动和不利的地位。美国的司法制度在寻找罪犯的过程中，首先必须保护一个普通美国人在出于这种不利地位的时候所拥有的自由和基本权利。
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    两年后，当最高法院复审这个案子的时候，一致同意这样的判决：一个公众人物，当他受到讽刺挖苦的时候，不论它是多幺具有伤害性，甚至有色情描写，都不能要求损害赔偿。因此，弗威尔赢得的20万精神创伤赔偿金也给推翻了。应该说，这个案子又进一步扩大了第一修正案对于新闻自由的保护。
    林达 《历史深处的忧虑》
    当支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。
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    可以自由地思想，不必担心受到禁止和压制；可以自由地获取各种知识和信息，不必担心受到限制；可以自由地表达自己的意见，不必担心受到威胁；可以自由地进行创造，不必担心受到约束；可以自由地在自己的土地上生活，不必担心家园受到入侵和破坏；可以在法律的范围内自由地做任何事情，不必担心受到诬陷和冤狱；而且，在这一切受到威胁的时候，可以请求法律的保护，甚至有权利拿起枪来捍卫自己的自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    “如果你因为害怕一个不自由的时代，因此就不给他们言论自由的话，那幺，这个不自由的时代已经开始了。是你自己给它开了头。”
    林达 《历史深处的忧虑》

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