我们中国人是把社会的繁荣置于个人牺性、天下为公的前提下的。如果人人都只顾自己，人人自私自利，何来社会公德？若无社会公德，哪有社会繁荣和人民幸福？美国人却是把社会的繁荣置于个人自由和个人奋斗的基础上的。他们觉得，如果没有个人意志的自由和个人生活的幸福，谁来奋斗？若无大多数人的奋斗，何来社会的繁荣？
如此说来，当时我所害怕的，也许并不是死亡本身，而是无法按照自己的理想活着。我害怕的是那种既沉闷又无聊的生活。
话虽这么说，但当时的我其实并没有想做什么事啦，想成为怎样的人啦，或者说想过怎样的生活啦这类具体的理想。不过，正因为我没有任何具体的理想，所以我反而更加恐惧了。难道我的一生要在连该做什么好都不知道的情况下随波逐流、浑浑噩噩地度过吗？
但是，人生充满了讽刺。
北野武 《北岛作品精选》1
话虽这么说，但当时的我其实并没有想做什么事啦，想成为怎样的人啦，或者说想过怎样的生活啦这类具体的理想。不过，正因为我没有任何具体的理想，所以我反而更加恐惧了。难道我的一生要在连该做什么好都不知道的情况下随波逐流、浑浑噩噩地度过吗？
但是，人生充满了讽刺。
北野武 《北岛作品精选》1
你最后终会找到自己，找到和自己属性最相似的那个物质。
它不张扬，它有一种神秘却又最自然的气息。
就让人生收敛起所有颜色的姿势，安静如陶，
找到生活最本真的质地，像陶一样自然，像陶一样安然。
两两相知。却又，两两相忘。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0
它不张扬，它有一种神秘却又最自然的气息。
就让人生收敛起所有颜色的姿势，安静如陶，
找到生活最本真的质地，像陶一样自然，像陶一样安然。
两两相知。却又，两两相忘。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0
神与圣皆是超人生而不离人生者。但中间也有别。神是非人间的，圣则是人间的。神是超人间而投入于人间的，圣是人间的而又是超出于人间的。换言之，就人而言，神应该是非自身的，超越的，绝对的。圣则是内在的，相对的，即自身而存在的。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0
汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。 钱穆 《中国文学史》1
钱穆 《中国文学史》1
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