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    心智头脑实际上是一部求生机器。它对别的心智发动攻击、进行自我防卫、搜集、储存、并分析资讯——这是它的拿手绝活，不过这根本不是创造。所有真正的艺术家，无论他们知道与否，那个创造的灵感都来自一个无-心的地方，都来自内在的宁静。
    埃克哈特·托利 《当下的力量》
    我听见他们渐渐地又像要吵起来了，忙代丽英向他争辩道：“一般艺术，也包括文学家，恐怕真是比较的不可信吧，因为一则他们太爱自己的作品了，对于别的便少真情，二则也是他们的幻想太多，想爱而事实上不大会爱人，他们都是自私自利的。”
    苏青 《结婚十年》
    凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。
    朱光潜 《给青年的十二封信》
    无论是写实或概念的呈现，感性或具有政治意味，艺术都利用了数亿年来辛苦的演化，透过个醴的眼晴，也就是感知，获得解读世界的纯粹喜税。
    李飞飞 《我看见的世界》
    怎么才能写好文章？一是寻找自己热爱的读物，读得好才能写得好。二是要有生活积淀，观察自然，品味艺术，体验人情冷暖，激发自己的感受力。如果没有这些做支撑，课堂上的技巧训练就是空的。有的学生愿意做微小改变，高三已经来不及了。他们缩手缩脚，观点略微出格就不敢表达，缺乏“我手写我心”的勇气。他们的鉴别力也已经混浊，看不出好作家有营养的部分，反而将堆砌的辞藻奉为典范。
    杨素秋 《世上为什么要有图书馆》
    2013年5月的一天清晨，成都七中的教师李沐月正在教室里给学生们上课。当时学校所在的成都高新区还是一片大空地，五楼教室的视野非常开阔。李沐月不经意地一瞥，“发现远处雪山隐隐，一峰突起，峥嵘轩峻，甚为惊异”。一排排高楼之上，是一群气势磅礴的雪山。群山之上是一座宏伟的巨峰。在此之前，他以为“窗含西岭千秋雪”只是艺术的夸张，至此才知杜甫的诗句原来是写实。李沐月停下教课，带领学生们排队遥望雪山，颇有当年西南联大教授陈岱孙让学生们“停课赏雨”的风范。
    宋明蔚 《比山更高》
    如果把攀登比作一门艺术的话，那么攀登者就是艺术家。如同文人写字，画家绘画，诗人吟诗，攀登者的艺术作品就是在山峰或岩壁上开辟的新路线。他们运用纯熟的技术和丰富的想象力，在山体上演绎着充满美感的路线，并在“创作”的过程中展现出惊人的勇气与意志力。他们开辟了一条条自己命名的新线路，从此便在浩瀚宇宙中有了一个属于自己的坐标。
    宋明蔚 《比山更高》
    理想的学校应该是连接家庭和广阔现实世界的桥梁，理想的学校不仅应该是教授书本知识的场所，更应该是教授生活知识和艺术的园地。
    阿德勒 《儿童的人格教育》
    对学校科目的专注在很大程度上取决于孩子对教师的兴趣。如何保持学生的注意力，发现他什么时间专注，上面时间不能集中注意力，这是教师教学艺术的一部分。
    阿德勒 《儿童的人格教育》
    宋一坤：一个艺术家若丧失了艺术良心，只有艺术家自己知道其中的滋味。
    豆豆 《背叛》
    不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
    道即是规距，即有所能，必有所不能。
    一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。
    豆豆 《遥远的救世主》
    一年中的大部分时间里，戴维斯溪都只是一条涓涓细流，溪水时断时续，有时候甚至连细流都算不上。它起源于一座名叫“五十英里点”的岩石垛底部，在犹他州粉红色的砂石地上蜿蜒六七公里后，汇入格伦谷大坝围出的鲍威尔湖。无论以什么标准来看，戴维斯峡谷都是一片小巧的水域，千百年来，凡是走过这片干旱地区的行者，都会依靠峡谷底部的绿洲获得水源补给和片刻休息。古怪的岩石壁画和象形文字装饰着峡谷的岩壁，这些岩壁艺术的创造者，就是消失已久的阿纳萨齐人。阿纳萨齐人曾经把房屋建在隐蔽的峡谷沙地里，古老的阿纳萨齐人的陶罐碎片和现代放牧人丢弃的锈蚀锡罐混杂在一起，散落各处。
    戴维斯峡谷就像岩石上一道扭曲的裂痕，不少地方窄得甚至可以从峡谷的一端
    乔恩·克拉考尔 《荒野生存》
    “他独自一人，”正如詹姆斯·乔伊斯笔下的年轻艺术家斯蒂芬·徳达莱斯一样，“他无人理睬，但是快乐奔放。他孤单、年轻、任性、内心狂野、独自置身于大自然的空气、咸湿的海水、无数贝壳和朦朦胧胧的灰色日光里。”
    乔恩·克拉考尔 《荒野生存》
    弗吉尼亚.伍尔芙是一位严肃的艺术家，她一生孜孜不倦地在创作和理论两个方面探索现代小说艺术的各种可能性。 在小说创作的同时，她一生还写了总计三百五十余篇的文学评论、随笔和书评，她也是一个著名的评论家。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    1922年2月18日 星期六 我想读拜伦的作品，可我必须看完《克里夫斯公主》，很久以来我一直在惦记着这本杰作。想想看，我一直在谈论小说，而自己却从未读过这本经典小说。但读经典小说很困难，尤其是这样的经典小说，因为它们趣味高雅，结构严谨，富于理性和艺术性，条理清楚，纹丝不乱，其有很高的美学价值，但我认为很难品味。所有的人物都很高尚，举手投足都很庄重，只是整体布局过于复杂，情节得一一铺开。事实上，我们注意的是人的心灵活动，而不是肉体活动或命运的步伐。而这类讲述高尚人物内心活动的故事所描写的心理活动，在其他情形下就显得不可捉摸。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    1921年9月12日 星期一 我看完《鸽羽》，作出如下评价。结束部分处理得过于用力，因而感觉不到他是一个艺术家，只是一个平常人在那儿刻画着主题。所以我看他已丧失了强烈地感受冲突的能力，而变得仅仅很独出心裁。这，你也许会听他这么说，说这正是他的写作方法。当你期盼着危机出现时，那个真正的艺术家却躲开了。他从不描写危机，因而就越发显眼。 作者对人物的理解与个性的发展都是上乘的。没有一句句子松散，与主题无关，只是他避开了危机，这种构思，或者不管叫什么吧，极大地削弱了它的魅力。他竭力使自己变得超凡脱俗，就这一点来看，非常美国化，但又对什么是真正的超群显得茫然无知。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    不知道为什么，我有时还会想起董林肯和徐守廉。我觉得这是两个对艺术的态度极其认真，像我前面所说的，虔诚的人。他们身上没有一点明星气、流氓气。这是两个通身都是书卷气的搞艺术的人。 认到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是「逆来顺受」。我觉得太苦涩了，「随遇而安」，更轻松一些。「遇」当然是不顺的境遇，「安」，也是不得已。
    汪曾祺 《岁朝清供》
    语言本身是艺术，不只是工具。 写小说用的语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。
    汪曾祺 《岁朝清供》
    惟为学先必有一种超世绝俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗，而只有此一番性情，亦终不免为俗人。从来能文能诗，无不抱有超世绝俗之高致，弟于读文时试从此方面细求之，若于此有得，则志气日长，见识日远，而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。
    钱穆 《中国文学史》
    有些人，注定可以于河边闲坐。
    有些人被闪电击中过七次。
    有些人对音乐有着非凡的天赋。
    有些人是艺术家。 有些人是游泳健将。 有些人懂得制作纽扣。
    有些人懂莎士比亚。
    有些人是妈妈。
    还有些人，是舞者。
    大卫·芬奇 《返老还童》

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