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    汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。
    钱穆 《中国文学史》
    其生有幸，中道结缘，缘不到老，路有离分，随我伴我，离我去我，蔓不强扭，客不强留，天圆地方，山高水长，由君策马，任尔高飞，旧约不续，情义留存，谨守其口，谨慎此行，反刀相向，必受其殃，天、地、人、神、山鬼，共鉴。
    尾鱼 《龙骨焚箱》
    越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，初定交有礼……祝曰:卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。
    李昉 《太平御览》
    “人，三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也”。
    李昉 《太平御览》
    “宋武帝女寿阳公主， 人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之， 看得几时。经三日洗之，乃落。宫女奇其异， 竞效之，今梅花妆是也。”
    李昉 《太平御览》
    夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”
    羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
    夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
    李昉 《太平御览》
    礼也者，犹体也。
    李昉 《太平御览》
    文韬武略，妙算无双，空城一曲，千古绝唱！
    ——诸葛亮
    黄恺 《三国杀》
    独上危楼听风雨，举杯邀影念旧情。
    ——曹丕
    黄恺 《三国杀》
    道又可分为天道、地道、人道。天有四时，风寒雨露，斗转星移，此为天道；百川归海，万物荣枯，此为地道；成败荣辱，长幼有序，夫妇之别，此为人道。
    黄石公 《素书》
    小怨不赦，大怨必生。
    黄石公 《素书》
    “素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”
    黄石公 《素书》
    闻善忽略，记过不忘者暴。略己而责人者不治，自厚而薄人者废弃。好众辱人者殃，怒而无威者犯，以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑。
    黄石公 《素书》
    足寒伤心，民怨伤国。
    黄石公 《素书》
    枉士无正友，曲上无直下。
    黄石公 《素书》
    爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
    黄石公 《素书》
    此书不许传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃。’
    黄石公 《素书》
    见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
    黄石公 《素书》
    自疑不信人，自信不疑人
    黄石公 《素书》
    病莫病于无常，短莫短于苟得
    黄石公 《素书》

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