对于没有基督信仰的古希腊时代来说,她的美貌太重要也太强大了,完全无法用图画或文字记录下来或加以限制。海伦的美无法仅仅用一张脸来描述,简直可以说无法用言语表达。亲眼看到海伦的美,是一种近乎宗教般的体验,皆因这是一种来自神灵的美。当特洛伊的老人看着她沿着城墙走来时,他们明白,这场仗值得一打,但他们却说她美得“令人生畏”,一如女神。
我愿陪从你青涩时光到白发苍苍。
I promise to love you forever.
辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》1
I promise to love you forever.
辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》1人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。
陆游 《早春出游》0
陆游 《早春出游》0言,言而不衷。离,离而不去。长大到这样一天,因了畏惧心的脆弱性,在接纳万事之前,自己已经在眼前挂了一张滤色镜,人事的悲喜色差陡然就淡漠了,看在眼里,也就没有那么触目,自然也就说不上惊心了。
七堇年 《尘曲》0
七堇年 《尘曲》0成年之后,应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
梁实秋 《梁实秋散文》0
梁实秋 《梁实秋散文》0人生是一张单程票,说走就走,却再也回不去了。
曦光晨眠 《恰此锦美华年》1
曦光晨眠 《恰此锦美华年》1我父母都是70后一代,是从经济落后时代过来的,能解决生存问题就非常有成就感了。他们的成长一直是这样子,他们的父母没有经过内卷,整个时代的需求都注重在物质方面,在精神上是缺失的。但是,我们这一代物质生活比较丰富不再局限生存需求,我们渴望获得价值,希望自己做些事情,实现自己的人生目标。但是,父母往往都是从成功学角度来要求的。父母如果不去学习,还在用他们那个时代的教育方式来教育孩子,那有效性就会比较差,也很难真正了解自己的孩子。(雅雅)29-30
梁鸿 《要有光》0
梁鸿 《要有光》0我们在前文提到,现代性的困境体现在两个不同的领域:个体的心灵生活和公共的社会政治事务。这两大问题彼此关联,但在分析的层面上仍然可以分别予以探讨。 这一章我们将进入心灵生活的领域,着重探讨困扰现代人的一个大问题,也是我们都能感受到的一些现象,比如精神迷茫、情感困惑、丧文化、虚无感等。这些现象背后存在一个根本问题,就是现代人的“精神危机”或者“信仰危机”。 “信仰危机”这个说法你可能并不陌生,但它究竟是什幺意思呢?这一章的路标,就为你做两个背景提示。第一,常常听人说,人生信仰很重要,但人究竟为什幺需要信仰来生活?第二,在现代社会确立信仰为什幺要比在传统社会更为困难,这幺做又会造成什幺后果呢?理解这两个背景提示以后,你会对本章将要出场的三位思想家,尼采、弗洛伊德和萨特,有基本的认知。 人为什幺需要信仰来生活呢?1835年8月1日,一个22岁的大学生在日记里写道: “我真正缺少的东西就是要在我内心里弄清楚:我到底要做什幺事情?问题在于,要找到一个对我来说确实的真理,找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。” 写下这段话的大学生是丹麦人克尔凯郭尔,后来他成为著名的哲学家,是西方存在主义思想的源头。 他的这段话是不是会激发你的共鸣,或者让你有似曾相识的感觉?也许,在生命的某个时刻,你也会思考类似的问题,关切生命的根本意义,这种关切就是哲学家说的“终极关怀”。 终极关怀不只是哲学家的关怀,而是每个人都可能经历的内心体验。比如,辛苦工作了一天,筋疲力尽,看着窗外车水马龙、灯红酒绿,心里琢磨,我这幺辛苦工作到底是为了什幺?”这个问题不难回答,你可以告诉自己,我是为了成家立业,获得更好的生活条件,有房子、有车子,让自己和家人过上体面的生活,以后让子女能享受更好的教育 确立一个具体的目标并不难。每个人在生活的每个时刻,都会有...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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