然而,就在这冷酷、丑恶的半绝望半信仰中,就在这因为痛苦悲愤而故意把自己活活埋在地下室的整整四十年里,就在这刻意营造但仍旧多少有点可疑的绝境中,就在所有这些深入内心却无法满足的欲望的毒液里,就在所有这些先是举棋不定,继之作出了板上钉钉的决定,但在一分钟后又追悔莫及的冷热病中,就是在这里,蕴含着我所说的那种奇异享受的精华。这种享受是如此微妙,有时竟不为意识所感知,以致那些愚眉肉眼之辈,甚至那些神经坚强之人,都对它没有丝毫感知。
不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。
傅雷 《傅雷家书》0
傅雷 《傅雷家书》0我以为只要有光,我就可以虚张声势,就可以很坚强。
鲍鲸鲸 《等风来》0
鲍鲸鲸 《等风来》0有一种孤独是,想笑却不能笑,想哭却不能哭,总有一个声音在耳边提醒着你:要克制,要坚强,要让他们觉得你不一样。你做到了,旁人投来了艳羡和赞许的目光,你微微笑,微微发颤,微微地有一种只有自己知道的孤独感。
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0赶回汽车站。车上几台录音机播出“黄色小调”,交响震彻车厢,青年男女,搂作一团。在中央首长眼里,半座贵阳的青年可谓流氓,正如半座北京的青年可曰反革命。他们当然不妨碍我,靡靡之音也比红色样板音乐来得顺耳些哩。不过我们也无共同语言。现代以来,已无所谓绝对的标准:信仰、品级、理性、经典坐标系,统统“就是那么一回事儿”。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0很快,一个问题浮出水面。这是我想要的吗?难道没办法就该生孩子吗?一旦产生了这种自知,就很难忽略这个疑问,况且不必多想就有了答案。——否。并不是我想要的,孩子当然也不该因为没办法就生。梨帆意识到了。那天决定要生,并不是自愿选择的。只是偶然和那个场面下的气氛,促使她不得不这幺选。梨帆并没有什幺特别的信仰,也不相信什幺神。是避孕的失败,是失败的结果。只是偶然带来了与真实意愿相悖的心理作用,并不是神赐予我们的。当然,更不是命运使然之类的。
叶真中显 《恶女的告白》0
叶真中显 《恶女的告白》0在事实上,任何一个国家和地区的民众,在推动民族进程,或是争取自己的权益的时候,也都有“暴力抵抗”和“非暴力抵抗”这样两种选择。当我们相比这两种理念,我们会发现,都很有道理。虽说他们的道理好像不是在一个层面上。所以,两种出路也都有人选择去走。从马丁.路德.金的讲话里,我们可以看到,这里更多的是一种与宗教信仰同步的对于人性醒悟的信念,相信绝大多数的人,终将经历“从猿到人”,相信他们的良知终将被唤醒。可是,在一种邪恶的力量强盛的时候,你也确实难以使所有的人都持这样的信念,这就是以暴力反暴力,非暴力在最终又演化为暴力,潮潮不息的原因。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0你可能会说,这是因为美观的需要啊。可是“美观”本身也是可以被制造、被操纵的,广告就是主要的操纵手段。现在很多广告都是去营造一种联想,暗示你使用这个产品就能获得时尚、有品位、令人羡慕的生活,或者就有了健康、阳光、魅力十足的自我形象。广告把产品和“生活方式”“自我形象”绑定在一起,通过各种媒体话语,深深地植入你的潜意识之中。于是,很多时候你不是在为功能付费,而是在为某种“生活方式”或者“自我形象”的想象付费,而且甚至是付出十倍、百倍的价格。马尔库塞说,资本主义生产出五光十色的产品和服务,它们不只是功能产品,而且还自带了一套规定好的态度、习惯、思想和情感。消费者在购买和消费的同时,也就接受了这些习惯和思想,愉快地把自己和生产者、进而和整个社会系统绑定在一起,形成了一个总体性的消费社会。这个消费社会是一个自我强化的系统。它无限度地刺激人的物质需求和享受欲望,让人无止境地追逐不断更新换代的“虚假需求”。这个系统循环往复地运转,把每个人都卷进去,最终使“商品拜物教”成了人们习以为常的普遍信仰。这就是“非恐怖的极权主义”的奥秘。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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