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    他们认为，这些自由是基本人权，即，这是一个人与生俱来天赋权利。如言论自由，只要是一个人，就有表达自己思想的权利，这跟发表言论的这个人是好人还是恶棍没有关系，这和表达出来的东西是真理还是谬误也毫不相干。哪怕他的思想是彻头彻尾的谬误，哪怕假设有一种方法，可以鉴定出他的思想不论在过去，现在和将来都绝对是谬误，他作为一个人，还是有权利说出他的想法来。说出来，是合法的。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。
    林达 《历史深处的忧虑》
    美国的言论自由与言论的内容无关，与言论的正确与否无关，与真理还是谬误无关。
    林达 《历史深处的忧虑》
    终有一日，在理论和现实上，都无法阻挡一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自由的关键是什幺呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摒弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完了。
    林达 《历史深处的忧虑》
    美国的权利法案第一修正案的关键就是：言论自由与真理完全无关。
    林达 《历史深处的忧虑》
    只要不坚持“言论中性”，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻拦一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    在美国，“言论自由”和“追求真理”之间的界限，是划得非常清楚的。在这里，这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。
    林达 《历史深处的忧虑》
    只要不坚持＂言论中性＂，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻挡一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的＂大多数＂，出来把自己宣布为＂真理＂，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自语的关键在于“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摒弃在言论自由的大门之外。
    林达 《历史深处的忧虑》
    我们在世界各地，在不同的时代，都看到过这样的情况，总有一些人在不同的情况下，向那些对于各种需求饥肠辘辘的民众，描绘不同食谱的美味午餐。于是这些人有了众多的追随者，甚至在他们的帮助下成就了自己的事业。这时候，有两种不同的情况往往会不幸地冒出来。一种情况是，这是一份虚假的许诺，人们被土豆加牛肉的食谱所吸引，得到的午餐却是树皮加草根，令人大失所望。另一种更普遍的情况是，这是一份真实的午餐，可以，当人们被引到餐桌前，才发现一个早该想到的简单真理，世界上没有免费的午餐。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自由的关键是什幺呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摒弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完了。为什幺这样说呢？呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上“真理”的当的。他们或是明确认为，或是在潜意识中，总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”，觉得言论自由只是让真理“越辩越明”的一种方式。在这种概念的指导下，一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这一步，言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自由的关键是什幺？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决德摒弃在言论自由的大门之外。……只要不坚持“内容中性”，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻挡一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    言论自由的关键是什幺呢？我想，关键就在于它的“内容中性”原则，就是要把“真理”二字坚决地摈弃在言论自由的大门之外。只要让“真理”二字一不小心从门缝里进来，言论自由就完了。为什幺这样说呢？呼吁和宣扬言论自由的人们是很容易上“真理”的当的。他们或是明确认为，或是在潜意识中，总是觉得言论自由是走向“真理”的一条“阳光大道”，觉得言论自由只是让真理“越辩越明”的一种方式，在这种概念的指导下，一旦走到自己感觉已经“真理到手”的这步，言论自由被抛弃就成了十分顺理成章的事儿。 只要不坚持“言论中性”，只要以为言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，都无法阻挡一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    我们当时还谈到，言论所表达的思想，是最丰富最无从把握的，其发展是与人类共存亡的。也就是说，只要人类还存在下去，就没有终极真理和绝对真理。谁也不能仗着人多势众就不准别人开ロ。
    林达 《历史深处的忧虑》
    只要不坚持“言论中性”，只要以言论自由的目的只是为了追求真理，那幺，就无法避免这样的情况发生：终有一日，在理论和现实上，就无法阻碍一个或数个权威在手的人物，或是一群所谓的“大多数”，出来把自己宣布为“真理”，而扼杀别人的言论自由。
    林达 《历史深处的忧虑》
    像一尾鱼游入了真理的深处，赫然发现困住自己的并非鱼缸、湖泊或海洋，而是水。漾漾的水之于鱼，它供给生命所需的一切实质与抽象，向生命暗示以爱、希冀、延续、包容与祝福。可它犹如空气之于人般不易察觉感知，唯有因它渐冉稀薄，我才缓慢而清晰地感觉到一种被抽空般的不适，却又无法辨知其流失的速度，以及它剩余的状况。那介于知与未知之间巨大的空无令人惶惑，且生敬畏，且生怯懦。
    黎紫书 《暂停键》
    我们难道不是经常看到真理受到谴责吗？人类并没有从历史中学到任何东西，这很可悲，但是事实。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》
    一个科学纪元的决定论也无法完全消灭共时性原理的说服力。因为最后，这并非是一个迷信问题，而关乎真理。仅仅由于它对事件的物质层面所起的作用相较于精神层面小得多，从而导致被隐藏了许久。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》
    每个时代都会认为以前的所有时代都充满了偏见。今天，我们更是这样认为，而这跟以前这样想的所有时代一样，都是大错特错。有多久我们没有看到真理被谴责！说起来令人伤心，但不幸的是，人类没有从历史中学到什幺。当我们着手收集经验材料，给这个黑暗的主题投来一丝曙光时，这个事实就会把最大的困难展现在我们面前。我们相当肯定会找到它，然而所有的权威已经向我们保证我们什幺也不会找到。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》

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