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    我拒绝一切危险的往来。我曾经遇到过多次令我害怕的微笑，微笑无疑是在传达交往的欲望。我置之不理，因为我一眼看出微笑背后的险恶用心。微笑者是想走入我的生活，并且占有我的生活。
    余华 《十八岁出门远行》
    另一方面，我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流阳光等一样，在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
    余华 《十八岁出门远行》
    我拒绝一切危险的往来。我曾经遇到过多次令我害怕的微笑，微笑无疑是在传达交往的欲望。我置之不理，因为我一眼看出微笑背后的险恶用心。微笑者是想走人我的生活，并且占有我的生活。
    余华 《十八岁出门远行》
    另一方面，我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、阳光等一样，在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
    余华 《十八岁出门远行》
    另一方面，我并不认为人物在作品中享有的地位，比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。我认为人物和河流、阳光等一样，在作品中都只是道具而已。河流以流动的方式来展示其欲望，房屋则在静默中显露欲望的存在。人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
    余华 《十八岁出门远行》
    我拒绝一切危险的往来。我曾经遇到过多次令我害怕的微笑，微笑无疑是在传达交往的欲望。我置之不理，因为我一眼看出微笑背后的险恶用心。微笑者是想走入我的生活，并且占有我的生活。他会用他粗俗的手来拍我的肩膀，然后逼我打开临河平房的门。他会躺到我的床上去，像是躺在他的床上，而且随意改变椅子的位置。离开的时候，他会接连打上三个喷嚏，喷嚏便永久占居了我的寓所，即便燃满蚊香，也无法熏走它们。不久之后，他会带来几个身上散发着厨房里那种庸俗气息的人。这些人也许不会打喷嚏，但他们满嘴都是细菌。他们大声说话大声嬉笑时，便在用细菌粉刷我的寓所了。那时候我不仅感到被占有，而且还被出卖了。
    余华 《十八岁出门远行》
    人物与河流、阳光、街道、房屋等各种道具在作品中组合一体又相互作用，从而展现出完整的欲望。这种欲望便是象征的存在。
    余华 《十八岁出门远行》
    欲望比性格更能代表一个人的存在价值。
    余华 《十八岁出门远行》
    满手时间，你向我走来——我说：你的头发不是褐色的。你轻轻撩起放到苦难的天平上，它比我重……他们驾船到你这儿来把它装载，运去欲望市场出售——你从深渊朝我微笑，我在还是那么轻的贝壳里对你哭泣。我哭诉：你的头发不是褐色的，他们给你海水，你给他们鬈发……你低声说：他们这就拿我去填充世界，我始终是你心中一条凹陷的小路！你说：把年年岁岁的叶子掖在身边——是时候了，来亲亲我！岁月的叶子是褐色的，你的头发不是。
    保罗·策兰 《罂粟与记忆》
    满手时间满手时间，你向我走来——我说：你的头发不是褐色的。你轻轻撩起放到苦难的天平上，它比我重……他们驾船到你这儿来把它装载，运去欲望市场出售——你从深渊朝我微笑，我在还是那么轻的贝壳里对你哭泣。我哭诉：你的头发不是褐色的，他们给你海水，你给他们鬈发……你低声说：他们这就拿我去填充世界，我始终是你心中一条凹陷的小路！你说：把年年岁岁的叶子掖在身边——是时候了，来亲亲我！岁月的叶子是褐色的，你的头发不是。
    保罗·策兰 《罂粟与记忆》
    自我越是想以抗争来保持的它的独立、它职责上自由和优势地位，它就越是变得为客观事实所奴役。个体的精神自由受到不光彩的经济依赖的束缚，他的行动自由在公意面前战不安，他的道德优越感陷于低下关系的泥沼中，他支配性的欲望也只能以可怜地渴望被爱而告终。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》
    思考者的欲望是邪恶的，所以他没有欲望。感受者的思维是邪恶的，所以他没有思维。思考多于感受的，他的感觉会在黑暗中腐朽。它不会成熟，而是往腐朽病态、不见天日的藤蔓攀缘。感受多于思考的，他的思维在黑暗之中，让蚊虫飞蛾在它肮脏的角落织网结茧。思考者讨厌感觉，因为他内在的感觉让人讨厌。感受者讨厌思考、因为他内在的思维让人讨厌。那条蛇就这样躺在思考者和感受者中间，他们也就是对方的毒药和解药。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    我的思想不是我的原我，准确地说像是世界上的事物，其中有活着的，也有死去的。就像我生活在一个局部混乱的世界里却没有被摧毁一样，那么我生活在自己局部混乱的思想世界里也不会被摧毁。思想是自然的事件，你无法占有它们，也不能彻底理解它们的意义。思想就像我身上长出的一座森林，充满各式各样的动物。但是人对自己的思维非常刚愎自用，因此他便将森林中的快乐杀掉，即杀掉所有野生动物。人在欲望中很残暴，他自己会变成森林和森林中的动物。就像我在世界中拥有自由一样，我在思想中也拥有自由，而自由是有条件的。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    我的思想不是我的原我，准确地说像是世界上的事物，其中有活着的，也有死去的。就像我生活在一个局部混乱的世界里却没有被摧毁一样，那么我生活在自己局部混乱的思想世界里也不会被摧毁。思想是自然的事件，你无法占有它们，也不能彻底理解它们的意义。思想就像我身上长出的一座森林，充满各式各样的动物。但是人对自己的思维非常刚愎自用，因此他便将森林中的快乐杀掉，即杀掉所有野生动物。人在欲望中很残暴，他自己会变成森林和森林中的动物。就像我在世界中拥有自由一样，我在思想中也拥有自由，而自由是有条件的。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    因此，在任何一位求知若渴的隐士身上发生的事情也会发生在他身上：魔鬼能说会道，条理清晰，又在最合适的时刻讲出最恰当的话。魔鬼诱惑他进人到自己的欲望中。我只能以魔鬼的形式出现在他面前，因为我已经接受自己的黑暗。我吃掉地球，吞下太阳，变成一棵绿树，孤独地在沙漠中生长。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    隐士逃离世界，他闭上眼晴，堵住耳朵，把自己埋在洞穴中，但都无济于事。沙漠将他吸干，石头讲出他的思想，洞穴回荡着他的情感，因此他变成沙漠、石头和洞穴。这里空洞且荒芜，无助且荒凉，因为他不能发光，仍然是地球的儿子，他将一本书吸干，又被沙漠吸干。他就是欲望，而不是光芒，完全是地球，而非太阳。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    活出自我是任务，千万别说活出自我是欲望。活出自我不会有什么欢乐，而是漫长的痛苦，因为你必须成为自己的创造者。生命之流的交汇不是欢乐，而是痛苦，因为这是权力对抗权力。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    一个人的欲望摆脱掉其他外部的事物之后，他才到达灵魂所在的地方。 注：1913年，荣格将这个过程称为力比多的内倾。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    爱能够看见，欲望却是盲目的。火焰同时象征着两种本质，这些本质褪去了人的形象。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    一切被丢弃的欲望都会坠入大海的深处，最终陷入寂然不动、往无尽空间扩散的死亡。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》

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