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    她受过虐待；她的伤是无法治愈的；她似乎故意用这种神秘的行为和对我们大家的不信任来触痛她的伤口；她好像想用自己的痛苦，用这种自找苦吃的利己主义——假如可以这样说的话，——来获得安慰。这种触动痛处，从中取乐的心理，我是可以理解的。许多被侮辱与损害、被命运所压迫而觉得不公平的人都以此取乐。
    陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》
    这样触痛伤口并欣赏自己的伤痛，我是能够理解的：许多受欺凌、被侮辱，遭到命运的迫害而深感命运不公的人都有这样的体验。可是我们有什么不公正的地方能让涅莉抱怨呢？她仿佛要用自己的任性，自己的乖戾的举止使我们吃惊，感到恐惧，好像真的要在我们面前炫耀……但是不对！她现在只有一个人，我们没有人看见她在求乞呀。难道她是在这种行为中自得其乐？她何必求人施舍呢，她要钱有什么用？得到施舍以后，她从桥上下来，走到一家商店的灯火通明的橱窗跟前。在这里她开始数自己得到的钱；我站在离她有十步之遥的地方。她手里已经有不少钱；看来她从一大早就开始求乞了。
    陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》
    是的，我的泪水是为可怜的涅莉而流，尽管我同时也感到一阵不可遏止的愤怒：她不是因为贫穷而乞讨；没有人抛弃她，任她听凭命运的摆布；她不是逃离残酷迫害她的人，而是从爱她、珍惜她的朋友身边逃走。她似乎想用自己的行动折磨谁，吓唬谁，仿佛要表现给谁看！可是她心里有什么隐秘的想法在酝酿着……不错，老头子说得对；她受了虐待，伤口不能愈合，于是她好像故意要用古怪的举止，用不信任任何人的态度来触痛自己的伤口；好像她自己在欣赏自己的伤痛，欣赏这种痛苦中的利己主义，如果可以这样说的话。
    陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》
    他现在似乎只是把婚姻看做某种形式，把自己的命运也看得无足轻重。至于他人的反对声浪，他不予回应。因为他没办法应对，所以干脆回避。
    陀思妥耶夫斯基 《白痴》
    太白初见，暮色苍茫，我向往未来，凝视着穹苍，天主用并不深奥难解的符号，写下了众生的命运和前程。因为他位于高空，垂顾世人，有时也会慈悲心动，指点迷津。那满天星斗就是他的文字，吉凶祸福，早已向我们预示，可叹茫茫世人参不透红尘和生死，辜负了这种天书，对它熟视无睹。
    司汤达 《帕尔马修道院》
    “万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它，这是命运规定了的,因为万物按照时间的秩序为它们彼此间的不正义而互相偿补。”
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    世界上许多事，有时候是想什么就来什么，有时候是怕什么就来什么，有时候是说什么就来什么。
    莫言 《晚熟的人》
    近代以来，人类最悲惨的命运就是用抽象人的概念取代了具体人，人被抽象化的必然后果就是人的价值被贬损。当人被抽象化，他也就不可避免地根据种族、性别、国别、阶层、贫富等各种抽象概念进行归类。在抽象的概念中，个体也就失去了自己存在的独特意义。不免回想前苏联的斯大林时期，统治者高度强调集体的人一一社会的人、阶级的人，而具体的个人问题无立足之地，结果公民个人的权利也就被完全漠视，甚至践踏。 倡导抽象人的概念，往往都会忽视对具体人的尊重，这就不难想象为什么那么多宣称热爱人类的人却很少关心具体的人。
    罗翔 《刑法学讲义》
    作为一个刑法老师，我时常在与其他专业朋友的交流中发现自己的有限和愚蠢，自己的虚伪与虚荣。 我一直觉得，自己所得一切皆非所配。很多的荣光不过草船借箭，众人将我不该有的荣誉投射与我。既然登上普法的舞台，就希望能够验号给定的剧本，并从容接受下场的命运。
    罗翔 《刑法学讲义》
    往下看不得，命在天上。
    阿城 《遍地风流》
    三生万物：天时、地利、人和。乱世之中，天时不仁、地利争夺，唯有人和——是穷苦人最后的火把！
    王贺 《生万物》
    一切都在他心田长大形成，命运在他自己内心形成，犯罪和反抗，神圣职责的弃置，向宇宙的跳跃，对他妻子的仇恨，出逃，孤寂也许还有自杀。
    赫尔曼·黑塞 《克林索尔的最后夏天》
    这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类：因每一种欲望而文雅，因每一种恶习而病态，因知识而欢庆沉没。准备好向前的每一步，也准备好向后的每一步，无比灿烂也无比疲惫。如成瘾者向吗啡屈服一般，向命运与痛苦屈服。孤独、空洞、老旧，是浮士德也是卡拉马佐夫兄弟，是兽也是智人。绝对坦诚，绝无壮志，绝对裸露，孩子似的怕死。充满疲倦地等待，等待着死亡。
    赫尔曼·黑塞 《克林索尔的最后夏天》
    病后自画像则伴随着符号的退场一身体不再是一种符号，而只是身体本身的生理状态，它向我们呈现出人赤裸裸的脆弱性，呈现出一种悲凉、一种失落，让我们产生共鸣，通过这种生理状态来揭示一种普遍的困境、命运的波折。实际上，人类身体的创造性是非常强的。
    朱锐 《哲学家的最后一课》
    玄穹把额前的白毛撩起来，一脸无所谓：“道经有云，命者性也，运者情也。性情决定命运，弟子若真懂得识时务，当初就不会被发配到桃花源来了。”
    马伯庸 《桃花源没事儿》
    而一只羊在它的诞生之初，总是得到牧人们真心的、无关利的喜爱。它们的纯洁可爱也是人们生命的供养之一啊。羊羔新鲜、勃的生之喜悦，总是浓黏、温柔地安慰着所有受苦的、寂寞的心。这艰辛的生活，这沉重的命运。
    李娟 《羊道三部曲》
    我深切体味着这艰难的生活，但它并不属于我，我可以离开，这小小的母亲却不能。她盛装跋涉在祖先的道路上，无可选择。她是哈萨克人，就算成为农民，一生埋头土地耕作，命运仍离不开牧场和牛羊。况且，她已经是母亲了，母亲都是有根的。她在游牧之路上生下了孩子，根就扎进了游牧生活。她一定得习惯并依赖这种生活，无论身体多么地不适，多么地抗拒，无论家人怎么指责，怎么叹息。那些日子里，当她无视毡房之外广阔澎湃的山野世界，一个人缩在角落，孤独地忍受着疾病和失落时，可能就正在暗自决定，完全接受这一切。
    李娟 《羊道三部曲》
    人只要活着
    就时时刻刻在做取舍
    做取舍
    那是因为你还有选择的机会
    只要你遵从自己的内心
    怎么选都没错
    李潇 《玫瑰的故事》
    人不能跟基因抗争，不能跟人性抗争，也不能和命运抗争。
    李潇 《玫瑰的故事》
    还有风在吹，就有好运在路上。
    李潇 《玫瑰的故事》

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