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    这可能是文学里最为动人的相遇了。当然，还有让一保罗特在巴黎的公园的椅子上读到了卡夫卡；博尔赫斯读到了奥斯卡・王尔德；阿尔贝・加缪读到了威廉・福克纳；波德菜尔读到了爱伦・坡；尤金・奥尼尔读到了斯特林堡；毛姆读到了陀思妥夫斯基…卡夫卡名字的古怪拼写曾经使让一保罗・萨特发出阵笑，可是当他读完卡夫卡的作品以后，他就只能去讥笑自己了文学就是这样获得了继承。一个法国人和一个奥地利人，或者是一个英国人和一个俄国人，尽管他们生活在不同的时间和不同的空间，使用不同的语言和喜爱不同的服装，爱上了不同的女人和不同的男人，而且属于各自不同的命运。这些理由的存在让他们即使有机会坐到了一起，也会视而不见。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    看法总是要陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。事实和命运都比看法要宽广得多，就像秋天一样；而看法又是什么？在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以为一叶可以知秋了，而忘记了它其实只是一个形容词。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    “事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多，就像秋天一样；而“看法”又是什么？在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以为一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一个形容词。后来，我又读到了蒙田的书，这位令人赞叹不已的作家告诉我们：”按自己的能力在判断失误的正误是愚蠢的。“他说，”为什么不想一想，我们自己的看法常常充满矛盾？多少昨天还是信条的东西，今天却成了谎言？“蒙田暗示我们”看法“在很大程度上是虚荣和好奇在作怪，”好奇心引导我们到处管闲事，虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题。“
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    事实上，一部文学作品能够流传，经常是取决于某些似乎并不重要甚至是微不足道然而却是不可磨灭的印象。对阅读者来说，重要的是他们记住了什么，而不是他们读到过什么。他们记住的很可能只是几句巧妙的对话，或者一个丰富有力的场景，甚至一个精妙绝伦的比喻都能够使一部作品成为难忘。因此，文学的历史和阅读的历史其实是同床异梦，虽然前者创造了后者，然而后者却把握了前者的命运。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    贝克特的台词生机勃勃，充满了北京街头的气息，契诃夫的台词更像是从记忆深处发出，遥远得像是命运在朗诵。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    后来有一天，我在看着大街的时候，心里突然涌上了一股悲凉，我想到自己将会一辈子看着这条大街，我突然感到没有了前途。就是这一刻，我开始考虑起自己的一生应该怎么办，我决定要改变自己的命运，于是我开始写小说了。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    我们的卫生院就在大街上，空闲的时候，我就站在窗口，看着外面的大街，有时候会呆呆地看上一两个小时。后来有一天，我在看着大街的时候，心里突然涌上了一股悲凉，我想到自己将会一辈子看着这条大街，我突然感到没有了前途。就是这一刻，我开始考虑起自己的一生应该怎么办，我决定要改变自己的命运，于是我开始写小说了。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    虽然都想考上大学，可是谁也不认真听课，坏习惯一下子改不过来。倒是那些历届的毕业生，显得十分认真，他们大多在农村或者工厂待了几年和十几年了，他们都已经尝到了生活的艰难，所以他们从心里知道这是一次改变自身命运的极好机会。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    文学是包罗万象的，当我们在文学作品里读到有三个人正在走过来，有一个人正在走过去时已经涉及了数学，三加一等于四；当我们读到糖在热水里溶化时已经涉及了化学；当我们读到树叶掉落下来时已经涉及了物理。文学连数理化都不能回避，又怎能去回避社会和政治。但是文学归根结底还是文学，无论在中国还是在外国，读者最为关心的仍然是人物、命运、故事等这些属于文学的因素。
    余华 《我只知道人是什么》
    我觉得小说最妙的是赵七爷。革命军来了，他把辫子盘到头顶上；革命军走了，听说皇帝又坐龙廷了，他就把辫子放下来。我认为鲁迅《风波》里最重要的人物是赵七爷，不是七斤。当然七斤是小说叙述的角度，鲁迅是从七斤的角度来写的。这是反映辛亥革命胜利之后旧的势力反扑回来的一篇大变革时期的小说，仔细想想，其实我们都是赵七爷，我们在社会重大变迁的时期如何来掌握自己的命运？谁能够掌握自已的命运？那些立在潮头的人都掌握不了自己的命运，更何况我们这些随波逐流的人。所以我们每个人都是赵七爷，都是审时度势把辫子盘到头顶上，又审时度势把辫子放下来。我觉得这是中国人的生存之道，这是面对社会巨变时的应对方式，是一个很好的方式，也是常用的一个方式。
    余华 《我只知道人是什么》
    更糟糕的是不知道第二天如何恢复精力继续干前一天干的事情。自从不知道多少年以来，人们总那么精力充沛地干愚事，设想成千上万个毫无结果的计划，企图从难以忍受的生活必需中摆脱出来，此种企图总是以失败告终，无一例外。每次失败后便更加相信命运难以逾越。每天晚上倒在命运之墙的脚下对第二天更加忧心仲仲，命运之墙显得更加不可靠，更加难攀登。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    青春消逝，难以追回。我已经什么也不信了。人很快变老，而且无可挽回。人一旦自暴自弃，就会觉察到自己变老。习性比你的本质更为强大，把你引进某个模式后，你就解脱不出来。我最初加入了焦虑的模式，慢慢不知不觉地认真承担自己的角色和承受自己的命运。后来回头一看，要改变模式，已经太晚了。于是变得更加焦虑，而且还会永远焦虑下去。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    既然病人在床上可以翻身，在生活中可以转向，我们也有权利朝三暮四，改弦易辙，这是我们所能做到的和所能找到的对抗命运的自卫手段。切莫企望把苦难撂在人生的旅途中不管。苦难犹如一个丑女人，一旦娶了她，就难以把她扔下。也许稍稍爱她一点比因一辈子打她而筋疲力尽要好一些，因为你反正打不死她，何苦来着呢？
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    总之，劳拉陶醉在幸福和乐观的胡思乱想中，她属于生活中的幸运者，得天独厚，既健康又安全，安居乐业的日子还长着呢。她口口声声什么心灵，她的心灵说叫我心烦意乱。心灵是健康肉体的装潢和消遣，同时也是在肉体生病或事情不顺利时摆脱肉体的意愿。心灵的这两种姿态，根据你的最佳处境，任你选择一种摆摆架子。而我呢，我不能选择，我的赌注已经下定。我的命运已经彻头侧尾地注定了，死神几乎寸步不离地跟在我背后。缓期被杀的命运够我心焦的了，不会有心思想别的事，更有甚者，大家都认为我的命运是完全正常的。面临这类推延的死亡，你的脑子是清醒的，你的身体是健康的，除了死心塌地承认现实以外，不可能想入非非。这种感受必须是有过切肤之痛的人才说得出来。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    人很快变老，而且无可挽回。人一旦自暴自弃，就会觉察到自己变老。习性比你的本质更为强大，把你引进某个模式后，你就解脱不出来。我最初加入了焦虑的模式，慢慢不知不觉地认真承担自己的角色和承受自己的命运。后来回头一看，要改变模式，已经太晚了。于是变得更加焦虑，而且还会永远焦虑下去。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    太晚了！青春消逝，难以追回。我已经什么也不信了。人很快变老，而且无可挽回。人且自暴自弃，就会觉察到自己变老。习性比你的本质更为强大，把你引进某个模式后，你就解脱不出来。我最初加入了焦虑的模式，慢慢不知不觉地认真承担自己的角色和承受自己的命运。后来回头一看要改变模式，已经太晚了。于是变得更加焦虑、而且还会永远焦虑下去。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    人很快衰老，无法挽回。从人们不由自主地喜爱自己不幸的方式中就可以发现这点。自然的力量比你更强，事情就是这样。它要我们过一种生活，我们就无法摆脱这种生活。我已经走上了焦虑不安的道路。人们在不知不觉之中对自己扮演的角色和自己的命运渐渐信以为真，所以回过头来一看，再要改变就已为时过晚。人们已经变得焦虑不安，当然以后也会永远如此。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    总之，劳拉陶醉在幸福和乐观的胡思乱想中，她属于生活中的幸运者，得天独厚，既健康又全，安居乐业的日子还长着呢。她口口声声什么心灵，她的心灵说叫我心烦意乱。心灵是健康肉体的装和消遣，同时也是在肉体生病或事情不顺时摆脱肉体的意愿。心灵的这两种姿态，根据你的最佳处境，任你选择一种摆摆架子。而我呢，我不能选择，我的赌注已经下定。我的命运已经彻头彻尾地注定了，死神几乎寸步不离地眼在我背后。缓期被杀的命运我心焦的了，不会有心思想别的事，更有甚者，大家都认为我的命运是完全正常的。面临这类推延的死亡，你的脑子是清醒的，你的身体是健康的，除了死心塌地承认现实以外，不可能想入非非。这种感受必须是有过切肤之痛的人才说得出来。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么，但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处：我怎么选择都行。她的温存感染力极强；她的善意，使我倍感亲切，几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假，同我的所谓命运，我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想，重新孤独起来，并为内心更加不幸而高兴，因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西，值得庆幸。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    人衰老得很快，而且无法挽回。只要看看人们如何不由自主地喜欢上自己所经历的不幸，就可以发现这一点。自然的力量比你更强，事情就是这样。它要我们过一种生活，我们就无法摆脱这种生活。我已经走上了焦虑不安的道路。人们在不知不觉之中对自己扮演的角色和自己的命运渐渐信以为真，所以回过头来一看，再要改变就为时已晚。人们已经变得焦虑不安，当然以后也会永远如此。p205
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》

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