伯林想强调的是，积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性，更要对其保持警惕。
如果教育可以开民智，如果受教育的人更善于独立思考决策，更珍视理性与自由，那么一个想维持独裁统治的政府就应该实行「愚民政策」，减少公立教育开支，降低公立教育水平。但事实上除了古代封建社会，这种推断并没有得到二战以后从亚非拉苏联东德等广大国家收集的数据的支持，这推论什么地方错了？
问题在于，教育并不必然开民智，它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会，随着经济的发展和财富的增加，「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差，与之相比，控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。
兰小欢 《一转念：用经济学思考》0
问题在于，教育并不必然开民智，它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会，随着经济的发展和财富的增加，「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差，与之相比，控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。
兰小欢 《一转念：用经济学思考》0They walk away quietly into empty spaces, trying to close the gaps to the past.
他们静静的走向空白的未来，试图断绝和过去所有的联系。
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1
他们静静的走向空白的未来，试图断绝和过去所有的联系。
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1
权利法案就是在这样的情况下诞生的。它旨在限制联邦政府权力的无限扩张，防止联邦政府干涉和剥夺美国人民的自由。从此由宪法所支撑的美国变成了一个设计精巧的结构。政府和人民时时处于互相制约的状态之中。这个运转结构也是美国稳定的原因之一：政府时时处于强有力的监督之下，他就不容易在错误的道路上走得太远，甚至发生大滑坡；同时，人民有了充分的自由，他们有了表达意愿的渠道以及宣泄情绪的出口，也就不容易积怨至深从而产生爆发性的破坏力。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0我们看到的美国新闻和图书出版，是非常“井井有序”的。在自由的信息和思想的流动之中，社会总的趋势是在趋于健康和更富于创造力。社会的基本健康，又有助于新闻和图书出版的进一步发展，应该说这是一个良性循环。新闻出版界也有它自己的一套自然约束。尽管法院一般不会轻易作出诽谤罪的判决，但是它还是可以裁决报导是否属实，以挽回当事人的名誉损失。如果一张报纸或一个出版社频频作出不实报导，读者就会对它嗤之以鼻，就无法维持它原来的读者群，也就破坏了它自己的生存条件。在市场调节之下，当然也有适应它的特定读者面的一些劣质读物，但是我们看到，在这里，这样的读物并不是主流。林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0马克思借用了黑格尔的这个概念，探讨资本主义条件下的劳动状况，发现了“劳动异化”的现象。你上中学的时候可能学过，马克思说，劳动是人的本质特征，是人的第一需要。你当时可能会感觉，这句话很反常识吧？大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说，在资本主义条件下，工人感到劳动是一种与自己对立的苦役，完全是异己的活动，这就是劳动的异化。 ……马克思说：“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残…”只要肉体的强制或其它强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。……结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物“。 在这段话的最后，马克思写下这样两句话：于是，“动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫，但你听这句话是多幺的振聋发聩！
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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