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    • 句子抄所收录关于"人生"的句子：本页收录的人生的句子/关于人生的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写人生的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    “对，对，”她刚想表示异议，他抢先说道。“你差一点毁了我的写作事业。我的天性决定我选择现实主义，可是资产阶级精神敌视现实主义。资产阶级懦弱成性。他们害怕生活。而你的一切努力也是想使我害怕生活。你希望僵化我的头脑。你希望把我塞进一个两英寸宽、四英寸长的生活框框里，在那儿人生的一切价值全是空洞、虚伪和庸俗的。”他感觉到她不服气地动了动。“资产阶级的文化教养是建立在庸俗的基础上——我承认，一种自鸣得意的庸俗。我说了，你想僵化我的头脑，把我改造成你自己阶级中的一员，用你的阶级理想、阶级价值、阶级偏见。”他伤心地摇了摇头。“即使到现在，你还是听不懂我的话。我这些话的本意跟你所能理解的不是一回事。对你说来，我的话全是天方夜谭。然而对我说来，却是活生生的现实。即使在最好的情况下，你也会感到有点儿莫名其妙，有点儿好笑，这个从沉渊的泥沼里爬上来的野小子竟然对你的阶级说三道四，称它是庸俗的哩。”
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    的最深之谜他并没有参透，而且从来没有人参透过。他从斯宾塞那儿了解到，人永远不可能彻底了解某一事物，美之谜跟人生之迷一样难以参透——不，更难——，美与人生同气连枝地缠在一起，而他自己不过是由阳光、星尘和奇迹交织而成的不可思议的织物上面的一小片罢了。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    几篇下锅之作卖掉，马丁受到鼓舞，又写起这类东西来。说不定可以靠它维持生活呢！报纸小故事供稿社退回的那二十来篇小故事还塞在桌子底下，他又翻出来读了一遍，想找出写作失败的原因。他从其中研究出了一个可靠的公式。他发现报纸小故事不能是悲剧，必须有大团圆结局；语言不必美，思想不必细致，感情也不必微妙，但一定要有感情，而且要丰富，要纯洁高贵，要是他少年时在剧院廉价座位上为之大喝其彩的那种感情——那种“为了上帝、祖国和国王”的感情，“穷归穷，要穷得志气”的感情。　　有了这些必备知识，马丁又参考了《公爵夫人》杂志，学着它的调子，按照药方如法炮制，那药方包含三个部分：（1）一对情人生生被拆散；（2）两人因某一行为或事件而言归于好；（3）婚礼钟声。第三部分是一个不变量，第一、二部分可以变化无穷。比如两人拆散的原因可以是对对方动机的误解；可以是命运的意外；可以是妒忌；可以是父母的反对，监护人的狡猾，亲戚的干扰，如此等等。两人的团圆可以是由于男方的英勇行为；女方的英勇行为；一方的回心转意；狡猾的监护人或蓄意破坏的亲戚或情敌被迫承认错误；某种意外机密的发现；男方激动了女方的感情；情人做了长期的高贵的自我牺牲，或诸如此类，可以变化无穷。在双方团圆的过程中由女方追求更为动人，马丁一点一滴地发现了许多能吊人胃口、引人入胜的窍门；但结尾时的婚礼钟声是绝对不能更改的，哪怕天空像卷轴一样卷了起来，星星漫天散落，婚礼的钟声也必须响起。这个公式是写一千二百到一千五百字的小故事的诀窍。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    爱情是极其美好、极其祟高的，而他又是个极其忠诚的恋人，所以他绝不会以指责挑剔玷污爱情。对于艺术、道德品行、法国革命以及平等选举权，露丝固然持不同见解，但这和爱情有什么关系呢？这些都属于思维活动、而爱情却凌驾于理智之上，是超理性的。他不能贬低爱情的价值，因为他对爱情顶礼膜拜。爱情耸立在理智峡谷旁的山之上，它是人生的升华，生命的煌顶点，是非常珍贵的。由于喜欢看哲学家的科学论著，他了解爱情在生物学上的重大意义但是用同样的科学理论进行进一步的分析，他得出了这样的结论：爱情是类的最高目标，容不得有半点怀疑，应该被视为生活的最丰厚报酬。所以，他认为在所有的生物中恋人是最幸运的。一想到“疯狂的恋人”超越于世间万物，超越于财富、理智、论和赞誉，超越于生活本身，想到“愿为一吻而死”，他便感到欣喜。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    “我的天性决定我选择现实主义，可是资产阶级精神敌视现实主义。资产阶级懦弱成性。他们害怕生活。而你的一切努力也是想使我害怕生活。你希望僵化我的头脑。你希望把我塞进一个两英寸宽、四英寸长的生活框框里，在那儿人生的一切价值全是空洞、虚伪和庸俗的。资产阶级的文化教养是建立在庸俗的基础上——我承认，一种自鸣得意的庸俗。”
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    穷困这个词，对于罗丝来说，指的是一种不大舒服的生活。她对这个问题的了解也尽在于此了。她知道马丁是穷的，在心坎里把他的境况跟亚伯拉罕·林肯、勃特勒和其他飞黄腾达的人的童年时期相提并论。再说，尽管明知道穷困绝对说不上可人心意，她却怀着中产阶级的那种心安理得的看法：穷困对于人有益的，是一种有力的鞭策，它激励凡是不愿意做低微堕落、毫无指望的苦力的人生走上发迹的道路。因此，她知道了马丁穷得把手表和大衣都得当了，也并不烦恼。她反而认为这正是最有希望的一面，相信这种情形迟早会叫他清醒过来，迫他放弃写作。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    “上帝呀，饶恕我的一切吧!”她觉得无法挣扎了，就说道。那个矮小的汉子嘴里还嘟囔着什么，摆弄着铁器。那支蜡烛，她曾经借着烛光阅读充满忧虑、欺诈、悲伤和罪恶的人生之书的，闪了一下比任何时候都明亮的光芒，为她照亮了原来在黑暗中的一切，就毕剥一声，昏暗下去，永远熄灭了。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    他的伟大和坚强的品质，她都看不见，或者更糟的是，她全看走了眼。这个男人是十分肯听人任意塑造的，因此他在人生的任何角落里都可以生活，但她却以为他任性而执拗得厉害，因为她没法把他塑造得使他肯生活在她那个角落里，实在她也只熟悉这一个角落。
    杰克·伦敦 《马丁·伊登》
    “人生真是一个奇怪的东西。我在这个问题上想了很多，想了很久，可是一天天过去，奇怪的感觉非但没有减少，反而增加了许多。为什么要这样眼巴巴地想活下去呢？这是人不会赢的一场赌博。活着就等于辛苦操劳，忍受各种痛苦，直到老年沉重地压在我们身上，我们才把双手放在熄灭的火堆的冷灰上。生活是艰难的。小娃娃吸第一口气的时侯很痛苦，老年人喘最后一口气的时候也很痛苦，人生充满了不幸和痛苦；可是当他向死神怀里走去的时候，他还是很不情愿，颠颠踬踬，跌跌绊绊，回头看了又看，一直挣扎到底。可是死神是很和蔼的。只有生活跟生活里的东西才会使人痛苦。然而我们热爱生命而痛恨死亡。这可真是奇怪。”——坚强的帕苏克第一次在塞特卡面前流泪。大自然公平地摧残了每一个荒原上的人，为了一起面对未来的危险困境，给营地带回粮食，帕苏克没有给族人分食物，也许在她心里，对命运和未来的思考已经超越了种族和个体。 看完才发现那个人是她的哥哥，再升华一次……
    杰克·伦敦 《热爱生命》
    “有时候，我总在想，人生真是个奇怪的东西。可是日子一天天过去了，这种奇怪的感觉非但没有减少，反而更强烈了。人为什么要这么强努着活下去呢？明明知道这是一场不会赢的赌博。活着就等于受苦、操劳、痛苦，除非到了那一天，才能把手放在熄灭的冷灰上。小娃娃呼出一口气的时候，很痛苦，老人喘出最后一口气的时候也很痛苦，人生就是这样充满了不幸和痛苦。可是当他向死神怀里走去时，仍很不情愿，总是回头看了又看，直挣扎着。死神可是很和气的，只有生活和生活的内容才会让人痛苦。然而，人们始终热爱生命而痛恨死亡，这真是奇怪的事情。
    杰克·伦敦 《热爱生命》
    人生真是一个奇怪的东西。我在这个问题上想了很多，想了很久，可是一天天过去，奇怪的感觉非但没有减少，反而增加了许多。为什么要这样眼巴巴地想活下去呢？这是人不会赢得一场赌博。或者就等于辛苦操劳，忍受各种痛苦，直到老年沉重地压在我们身上，我们才把双手放在熄灭的火堆的冷灰上。生活是艰难的。小娃娃吸第一口气的时候很痛苦，老年人喘最后一口气的时候，他还是很不情愿，颠颠踬踬，跌跌绊绊，回头看了又看，一直挣扎到底。可是死神是很和蔼的。只有生活跟生活的东西才会使人痛苦。然而我们热爱生命而痛恨死亡。这可真是奇怪。我们在塔基纳过夜，可是一点也不觉得那是塔基纳。我们瞧着白马村，可是一点也没瞧出那是白马村。我们的脚踩在深谷里的地上，可是一点也不觉得。我们什么都不觉得。同事，我们还常常在路上摔跤，不过我们总是脸朝着海摔下去。
    杰克·伦敦 《热爱生命》
    大自然有很多办法使人类相信人生有限一例如，川流不息的浪潮，猛烈的风暴，地震引起的震动，隆隆不息的雷鸣一一不过，最可怕，最让人失魂落魄的，还是这冷漠无的寂靜雪野。
    杰克·伦敦 《热爱生命》
    人生真是一个奇怪的东西。我在这个问题上想了很多，想了很久，可是一天天过去，奇怪的感觉非但没有减少，反而增加了许多。为什么要这样眼巴巴地想活下去呢？这是人不会赢的一场赌博。活着就等于辛苦操劳，忍受各种痛苦，直到老年沉重地压在我们身上，我们才把双手放在熄灭的火堆的冷灰上。生活是艰难的。小娃娃吸第一口气的时候很痛苦，老年人喘最后一口气的时候也很痛苦，人生充满了不幸和痛苦；可是当他向死神怀里走去的时候，他还是很不情愿，颠颠踬踬，跌跌绊绊，回头看了又看，一直挣扎到底。可是死神是很和蔼的。只有生活跟生活里的东西才会使人痛苦。然而我们热爱生命而痛恨死亡。这可真是奇怪。
    杰克·伦敦 《热爱生命》
    我只剩半个屁股，永远忘不了自己是教皇之女。几百次想自杀，却始终丢不下人生。这个可笑的弱点，大概就是我们的致命伤：时时刻刻要扔掉的枷锁，偏偏要继续背下去；一面痛恨自己的生命，二面又死抓不放；把咬你的毒蛇搂在怀里抚摩，直到它吃掉你的心肝为止。这不是愚不可及是什么？
    伏尔泰 《老实人》
    大人对维琪尔的见解不是这样罢？”波谷居朗泰答道：“我承认他的《埃奈伊特》第二、第四、第六各卷都很精彩；但是那虔诚的埃奈伊，勇武的格劳昂德，好友阿夏德，小阿斯加尼于斯，昏君拉底奴斯，庸俗的阿玛太，无聊的拉维尼亚，却是意趣索然，令人生厌。我倒更喜欢塔索和阿利渥斯托笔下那些荒诞不经的故事。
    伏尔泰 《老实人》
    ......我只剩着半个屁股，永远忘不了是教皇之女；几百次想自杀，却始终丢不下人生。这个可笑的弱点，大概就是我们的致命伤：时时刻刻要扔掉的枷锁，偏偏要继续背下去；一面痛恨自己的生命，一面又死抓不放；把咬你的毒蛇搂在怀里抚摩，直到它吃掉你的心肝为止。这不是愚不可及是什么？
    伏尔泰 《老实人》
    老实人问：“大人对维琪尔的见解不是这样罢？”波谷居朗泰答道：“我承认他的《埃奈伊特》第二、第四、第六各卷都很精彩；但是那虔诚的埃奈伊，勇武的格劳昂德，好友阿夏德，小阿斯加尼于斯，昏君拉底奴斯，庸俗的阿玛太，无聊的拉维尼亚，却是意趣索然，令人生厌。我倒更喜欢塔索和阿利渥斯托笔下那些荒诞不经的故事。
    伏尔泰 《老实人》
    要能忍受人生，唯有工作一途。
    伏尔泰 《老实人》
    光脚和尚朋友，我給你一两年的閑暇，找遍欧洲，从拜占廷到西班牙，你累坏了也无法搜寻像“光脚和尙”那样快活的人。騎士为了討好情妇出門冒險，晚祷时分負着枪伤抬回家园；我赶快替他做了临怒懺悔一一因为他的情妇，除了“光脚和尙”不要任何别人的照顾。帝王么？呸！古来多少王孙脫去蟒袍，换上袈娑和我們的头巾；我們可没有一个人生过那样的癡念，拿和尙的灰布風帽换上一頂王冠！和尚游方在外，随他走到哪里，那块地方和一切美好东西都算是他的；他高兴就流痕，累了便停下，因为到处都是“光脚和尚”的家。他約定中午来到，事前誰也不能够玷污那寬大的椅子和梅子做的粥，因为炉边的座位和最好吃的东西，唯独“光脚和尙”才有享受的权利。他约定夜晚来到，入家便煮好面糊，棕黄色的麦酒装滿了一黑壶；主妇情願老板在外面丢丑，却不让“光脚和尙”缺个柔軟的枕头。願袈裟、酒鞋、魔鬼的恐怖、和教皇的权威一起——永为人們所信服！只为的是让“光脚和尙”采摘不被荆棘戳破的生命的花朵
    沃尔特·司各特 《艾凡赫》
    康斯坦斯·赫伯特的高尚之举只有一种动机，那就是对人性的痛苦与不幸的真切同情，女性宁愿牺牲自己，也不会将不幸传递给别人；但是，当人们发现曾经所珍视的一切在现实中竟然毫无价值时，这种动机也是站不住脚的。对于女性来说，任务虽然艰巨，但她自始至终都手捧蜜饯，并且告诉我们总有一天能得到奖赏，这是乐天派最爱采用的伪善之言，她们以为在坎坷的荒野中探寻人生之路就好像找到荷兰园林中的小径那样简单；可是，将外在因素由动机永久地替换为行动，这的的确确破坏了真正的道德发展；相反，一时兴起的激情或正义却足以保证一个人的行为品德端正。
    乔治·艾略特 《女作家写的蠢故事》

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