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    人与人之间的差距有时不体现在努力的程度上，而体现在思维的深度上。
    洞见君 《洞见不一样的自己》
    就像痛苦的纯粹缺乏永远无法引起快乐一样，意愿也如此，如果它不必克服抵抗，就永远无法获得能力。……“毁灭……和看见其渐成的废墟的喜悦……喜悦处于正在到来的东西之中，它在于未来，在于战胜现存之物，无论这现存之物有多好。”
    汉娜·鄂兰 《心灵生活》
    晨曦姗姗来迟，星星不肯离去。
    周克芹 《许茂和他的女儿们》
    啊，多么可怕的疲劳，多么可怕的断裂。她觉得，在这悄静的夜晚，在这大千世界，几乎每个角落都有断裂的声音。负荷着巍巍大桥的支架在断裂，承受着万里钢轨的枕木在断裂，废墟上的陈砖在断裂，那在荒凉的废墟上攀援上升的常春藤也在断裂……
    谌容 《人到中年》
    徐元文见他对铭文这么注意，便笑着从书房一角的卧榻上，拿来一只空心粉底、松鹤白云花色的瓷枕，说：“这铭文是所谓游戏之作，敬修不要见笑。”熊赐履接过来一看，枕上铭文写道：“甜乡醉乡温柔乡，三者之梦孰短长？仙人与我炊黄粱。”熊赐履暗暗称奇。这些铭文确实才气横溢，亦庄亦谐，幽默洒脱，可见作者的才华功力。尤其使他欣赏的，是铭文内含的哲理。那枕铭说得多么透彻！太合他的心意了。他真想拍案称好，但他一向没有喜怒形于色的习惯，只不由自主地叹了一句：“想不到风流才子并不浅薄哩！”
    凌力 《少年天子》
    运河的水运跟这个风驰电掣的世界，看上去一起往前走，实际上在背道而驰。
    徐则臣 《北上》
    无心之举，已有所成无用之用，可为大用
    徐则臣 《北上》
    走，是为了回来
    徐则臣 《北上》
    面熟了吗？
    -有点硬。
    知道为啥吗？
    -为啥呀？

    因为你心急，
    水没开面就熟不了。

    通往成功的道路，
    需要等待正确的时机。
    紫金陈 《低智商犯罪》
    正如里尔克所说：“请不要带走我的魔鬼，因为我的天使也会随之而去。”
    苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》
    他想不出什幺好的办法来，他的大箱子提不动了，他的雅格抱不动了，他的干粮袋之类，他也觉得好像大石头那幺重了。而那手电筒又特别的不好，特别会捣乱，在身上滴滴溜溜的，迈一步打在胯骨上，再迈一步又打在屁股上，他想手电筒打一打是打不死人的，是不要紧的，而最要紧是这大箱子和雅格，这两样之中必须要丢一样的，或者是丢大箱子，或者是丢雅格。偏偏这两样又都不能丢，大箱子里边是他的西装，西装怎幺可以丢呢？西装就是门面，人尽可以没有内容，而外表是不能不有的。这种年头，谁还看你的内容，有多大的学问，有多大的本领？内容是看不见的，外表是一看就看见的，这世界不是人人都用好外表来遮住坏内容的吗？ 217
    萧红 《马伯乐》
    新的就是不可知的，新的就是把握不准的，新的就是困难的。
    萧红 《马伯乐》
    别抱怨，你活着！这就谈不上不幸！
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    西方是人人可为上帝之信徒，中国则人人可为圣人。上帝超越外在，高高站立在人文圈子之外面。圣人则反身而内在，仍在人文圈中做一平常人。
    钱穆 《国史新论》
    无知构成了秘密，然后成为了召唤。
    余华 《音乐影响了我的写作》
    你断人家财路，人家会断你生路的。
    龙一 《潜伏》
    小心成为言词的奴隶。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    只有去把直觉转化为对事实真正的了解以及相互之间的关联，也就是真正可靠的基础时，我们才能理解和解释。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》
    如果我们满足于含混地觉得自己已经懂了，就不会有真正逻辑上和心灵上的了解。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》
    符号总是小于它所指向的东西，而象征却总是大于我们乍一看所能理解的内容。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》

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