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    等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
    《国富论》
    在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益。
    《国富论》
    虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
    《国富论》
    不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
    《国富论》
    包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
    《国富论》
    我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
    《国富论》
    要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
    《国富论》
    意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
    《国富论》
    人的本性就是追求个人利益。
    《国富论》
    我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
    《国富论》
    世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
    《国富论》
    每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
    《国富论》
    劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
    《国富论》
    从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
    《国富论》
    财富是交换劳动的权力。
    《国富论》
    交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
    《国富论》
    我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
    《国富论》
    我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
    《国富论》
    人天生，并且永远，是自私的动物。
    《国富论》
    教会孩子在困难面前从容镇定些，既能减轻痛苦，又能保护自己。
    《好妈妈胜过好老师》
    在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他。
    《好妈妈胜过好老师》
    不是穿了西服就是绅士，不是生了孩子就是父母。做父母需要学习，需要学会如何爱孩子。
    《好妈妈胜过好老师》
    小学，甚至初中，没有真正的学业落后，也不存在绝对的成绩优秀，一切都是可逆转的。使情况发生逆转的神奇力量就是课外阅读。
    《好妈妈胜过好老师》
    但一个人的口是心非哄不了自已的心也哄不了别人的心，所以她和孩子都难过。
    《好妈妈胜过好老师》
    儿童的一切都是在模仿成人，父母怎样对他，他也怎样对待别人。一个人不可能给出自己没有的东西，从小缺爱的孩子怎么给别人爱？
    《好妈妈胜过好老师》

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