荷马说青铜时代晚期的政治是家族性的,并以“家族”(House)制为主导。出身于阿特柔斯家族的墨涅拉俄斯是斯巴达的国王,他的哥哥阿伽门农则是迈锡尼的国王。来自西锡安家族(Sicyon)的阿德拉斯托斯(Adrastus)就和女婿阿尔戈斯的狄俄墨得斯(Diomedes)一直保持着联系。如果我们假设王位由女性继承,那么通过让王子们与希腊各地的富有贵族联姻,将产生一个强大的权力网络。而且,既然男性没有继承权,就可以避免诸子之间因为继承权而产生激烈的争吵。奔走于伯罗奔尼撒半岛各个迈锡尼权力家族的遗址之间,我们清楚地认识到,肯定存在某种信任体系,阻止了这些组织对领土和资源的激烈争夺。每座城堡基本上都是自给自足,然而国与国之间那些可耕种的土地显得非常宝贵。走一趟阿尔戈斯到迈锡尼的旧国道,你将彻底了解这一带的地形是多么广袤而难以耕种。这里的山脉像一道道连绵不绝的屏障。对于青铜时代晚期的居民来说,在没有血缘关系这一强力纽带时,那些地理界线为防卫和政治分野提供了一个极好的机会。然而迈锡尼人彼此之间显然有合作。公元前1450年,他们已经完全占领了克里特岛。接下来几百年,他们也是带着这种扩张的心态望着东面的安纳托利亚。米利都和穆斯凯比(Muskebi)这两个安纳托利亚城市无疑在迈锡尼的控制之下。青铜时代晚期,基于某种默契,希腊大陆上不同的组织之间能够展开联合行动。也许纵横交错的姻亲纽带和父系纽带结成的信任关系,解释了他们为什么可以对克里特岛这类富庶的国家,甚至特洛伊这类诱人的异邦城市采取统一的军事行动。
我们想求社会进化,不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见;决计一面抛弃此等旧观念,一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的,创造政治上、道德上、经济上的新观念,树立新时代的精神,适应新社会的环境。
陈独秀 《陈独秀著作选编》0
陈独秀 《陈独秀著作选编》0在参加社会时,每个人都交给了社会一些权力,只要社会不消失,这些权力就不能重归于个人手中,而是继续留在社会中; 如果不是这样,就不会有社会,也不会有国家,而这是与原来的协议相悖的。同样地,如果社会已经把立法权交给了议会,由他们和他们的后继者来继续行使这些权力,并给议会规定产生后继者的范围和职权,那么,只要政府不消失,立法权就不能重新回到人民手中; 因为他们已经赋予了立法机关以权力,并且让立法机关永远存在,那么人民放弃的政治权力就不能再收回了,而只能给予立法机关。但是如果规定了立法存在的期限,让这种权力只是暂
约翰·洛克 《政府论》0
约翰·洛克 《政府论》0事实上,哈贝马斯的“公共领域”也并非像我们过去理解的那样总是一个与国家对立的社会和政治力量,它同时也是指物质空间。我将在本书的结论中对这个概念进行具体讨论。当人们走出家庭这样的私人领域,便进入了公共领域。
王笛 《茶馆》1
王笛 《茶馆》1我在中学背熟的古文“天下一致而百虑,同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人,又不配当政治家治国安民,我只能就自己性情所近的途径,尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知,老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己,不禁愧汗自笑。不过这也足以证明:一个人没有经验,没有学问,没有天才,也会有要好向上的心——尽管有志无成。
杨绛 《将饮茶》0
杨绛 《将饮茶》0我提前交代一下,请愿书事件到此并未结束。尽管有电话通知主编们无论如何还是不能决定,为了让自己以后不受到牵连,到底应该发表哪封请愿书。为此专门召开了主编会议,茹拉夫连科在会上详细解释每个出版部门都应当有自己独特的社会政治面孔。因为所有报纸不仅是一副面孔,而且从来没有什么特征,于是又出现了新的问题。他们在会上做出了决定,规定哪家报纸或杂志今后将有什么样的嘴脸。262
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0劣绅朱仁&二巡抚税赋按地亩平均负担,救灾钱粮按受灾人头分发假如我冒险参了富伦,最多也只是参来参去,久拖不决,事情闹得朝野皆知,而山东该办的事情一件也办不成。到头来,吃亏的是百姓。
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王跃文 《大清相国》0现代社会的高度流动性:地理上的流动、社会身份的流动、婚姻关系的流动、政治上的流动。后社会的自我:反映了自由流动社会的现实,从根本上失去了确定性和统一性,个人不得不随时重新创造自己。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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