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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    传播媒介还把我的话和思想用盲文、速记、各种外国的铅字与方言传播到人们中间，我的生存空间远远地超出我自己居住的范围，我和我们那个时代一些最优秀的人物结成了私人朋友，我欣赏过最完美的演出；我可以游览和观瞻那些不朽的城市、不朽的绘画、世界上最美的风景，我没有职务和职业上的羁绊，始终自由自在。我的工作就是我的乐趣，不仅如此，我的工作还给他人带来了乐趣！还会有什么不幸的事发生呢？
    《昨日的世界》
    1914年以前，世界是属于所有人的。每个人想到哪里就到哪里，想在那里待多久就待多久。没有什么同意不同意，没有什么允许不允许。当我今天跟年轻人叙述我1914年以前去印度、美国旅行的那些事情时，我总是高兴地看着他们一再流露出惊奇的神情，那时候不用护照，或者根本没有见过护照。人们上车下车，不用问人，也没有人问你，今天要填的一百多张表格，你一张也不用填。那时候没有许可证，没有签证，更不用说刁难；那些国境线只不过是象征性的边界而已，人们可以像越过格林威治的子午线一样无忧无虑地越过那些边界线，而今天由于大家互相之间那种病态的不信任，海关官员、警察、宪兵队已经把那些边界变成了一道铁丝网。一直到一次大战后，由于民族主义作祟，世界才开始变得失常，而且，作为第一个看得见的现象，也是我们这个世纪的精神瘟疫，是对外国人的仇视：仇视异族人或至少是害怕异族人。人们到处抵制外国人，驱除外国人。早先对付罪犯的一切侮辱手段，现在都用在每一个在旅行前或者正在旅行的旅客身上了。那些旅客一定得交出左面、右面、侧面、正面的照片；头发要剪短到看得见耳朵，还必须留下指纹，起初只需要拇指，后来是所有十个指头。此外，要出示许多证明：健康证明、注射防疫针证明、警察局证明以及推荐信，还必须能够出示邀请信和亲戚的地址，必须有品性鉴定和经济担保书，还要填写、签署一式三四份的表格，要是那一大堆表格中缺少了哪怕一张，那么你也就丢失了自己。
    《昨日的世界》
    后来我才感觉到，人的尊严在我们这个世纪里失掉了多少啊。我们年轻时曾虔诚地梦想过我们这个世纪会成为自由的世纪，成为世界主义即将到来的时代。可是那些非生产性的、同时又侮辱人格的繁文缛节浪费了我们多少生产、多少创作、多少思想啊！因为我们每个人在那几年里用了更多的精力去研究那些官方的规定，而不是去研究文学艺术书籍。在一座陌生的城市、在一个陌生的国家，第一条路不再像往昔那样是通往那里的博物馆、风景区，而是去领事馆、警察局领取“居住许可证”。过去，当我们这些人坐到一起，常常是谈论波德莱尔的诗或热烈地讨论一些问题，现在，我们突然发现自己谈论的是被盘问的情况、许可证的情况，打听是否要提出申请长期签证还是旅游签证；结识一个可以使你缩短等候时间的领事馆的小小女官员在最近十年里要比和一个托斯卡尼尼或者一位罗曼·罗兰结成友谊更为重要。
    《昨日的世界》
    除了我和弗洛伊德与维尔哈伦的友谊以外，我和罗曼.罗兰的友谊是我一生中受益最多、在某些时候甚至是决定我的道路的友谊。
    《昨日的世界》
    通货膨胀、失业、各种政治危机，还有外国的愚蠢举动，使德意志民族人心浮动；此外，当时德国各阶层都迫切要求建立秩序，对他们来说，秩序从来就比自由和权利更为重要。歌德就曾说过，没有秩序比不公正更令他厌恶。所以，当时谁要是许诺建立秩序，一下子便会有几十万人随着他走。然而在外国，人们大概永远也不会理解那个基本道理，那就是在那些年里德国为什么低估和轻蔑希特勒的为人和他不断扩大的权力的：这是因为德国从来不仅是一个等级森严的国家，而且在等级观念里还要加上根深蒂固的对“学历”的顶礼膜拜。
    《昨日的世界》
    就连德国的犹太人也并不感到十分不安，他们自欺欺人地以为一个当上“部长的雅各宾派”就不再是雅各宾派了。德意志帝国的一个总理当然一定会阻止反犹太主义煽动者的野蛮行径。一个人想在短短的几个星期之内就把在三四十年里培养起来的对世界的信念彻底粉碎，这是很难的。
    《昨日的世界》
    我对这些并不抱怨，因为恰恰是流离失所的人才会获得一种新的意义上的自由，而且只有和一切不再保持任何联系的人，才不必有任何顾虑。我们的记忆并不是这样一种机制：将这件事纯粹偶然地记住和将另一件事偶然地忘却，而是这样一种能力：知道如何整理记忆和果断舍弃。我的父亲在我心中，我无法违背他的深藏于内心的自豪——为始终保持低调而自豪，是这种自豪促使我从不锋芒毕露……是他给我留下了也许是今天唯一可靠的财富：感觉到自己内心的自由。
    《昨日的世界》
    要想了解到一个国家的人民或者一座城市最关键和最隐秘之处，绝不是通过书本，也绝不是通过整天四处游逛本身，而是始终只能通过和这个国家的最优秀人物之间的友谊。唯有和这个国家活着的人们在思想上建立友谊，方能从中了解到这个国家的人民和他们生活的土地之间的真正联系。
    《昨日的世界》
    我们不需要护照和通行证就能到处旅行，想上哪里就上哪里。没有人检查我们的思想。出身、种族和宗教信仰。
    《昨日的世界》
    我至今仍然认为，对于一个年轻的作家来说，从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴。
    《昨日的世界》
    而时至今日的全部岁月我都只是为了取得内心的自由而斗争。
    《昨日的世界》
    在我们今天这样的时代，在我们今天这样一种新的生活方式之中（这种新的生活方式扼杀了人的各种内在的专心致志，就像一场大火把动物驱赶出自己最隐蔽的窝一样），难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗？
    《昨日的世界》
    后来我知道，一个人的生活道路原来是由内在因素决定的；看来，我们的道路常常偏离我们的愿望，而且非常莫名其妙和没有道理，但它最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    当我应邀在亲戚家做客时，饭后喝了一杯黑咖啡和抽了一支哈瓦那雪茄烟，我竟突然头晕起来，并且心跳的厉害。我的身体和我的神经表明，在长期喝咖啡的代用品和吸香烟的代用品之后已不再适应真正的咖啡和真正的烟草了；就连身体也需要在经历了战争的不自然状态之后再度调整到和平氛围下的自然状态。
    《昨日的世界》
    恰恰是因为我看到过，人是一种非常脆弱、非常容易被摧毁的生物，一个小小的铅丸在千分之一秒的时间就能把人的生命连同他的记忆、认识和狂喜一起击得粉碎，所以我才会理解，在波光粼粼的河畔，一个如此瑰丽的上午会驱使数以千计的人去享受阳光，去感受自身的存在，去感受自身的血液，去感受也许增添了力量的自己的生命。我彻悟了，有罪的不是那些散步的人、那些漫不经心的人、那些无忧无虑的人，有罪的是那些用语言来煽动战争的人。倘若我们不用自己的语言去反对他们，那么，我们也是有罪！
    《昨日的世界》
    在那古老的维也纳,人们生活得很好,生活得轻松愉快,无忧无虑,而北边的德国人却用一种略带恼怒和藐视的目光眼望着我们这些居住在多瑙河畔的邻居。这些邻居并不“能干”,也没有紧张的秩序,而愿意享受生活:吃得好、在节日和剧院里寻找乐趣,并为此搞出了卓越超群的音乐。维也纳人确实不喜欢德国人那种最终会使其他一切民族的生活变得无比痛苦和遭到彻底破坏的所谓“能干”,不喜欢那种要凌驾于其他一切人之上的野心和拼命的追逐,他们喜欢怡然自得地聊天,习惯于相安共处,让每一个毫无妒意的人在与人为善和或许是漫不经心的和睦气氛中各得其所。“自己生活和让别人生活”曾是维也纳人的著名原则,在我看来,它至今仍然是一个比一切绝对的命令更富于人性的原则,而这一原则当时曾顺利地被一切社会阶层所遵循。
    《昨日的世界》
    即便是遥远地旅行到另一个星空下——旅行到另一个世界，也并不意味着我摆脱了欧洲、摆脱了对欧洲的担忧。当人类通过技术把大自然最秘密的威力掌握在自己手中时，所有的技术成就又会同时搅乱人类的灵魂——看来，这似乎是大自然对人类的恶意报复。技术给我们带来的最坏的诅咒，莫过于它会阻止我们逃避哪怕只是一刹那的现实。昔日的祖先们在遭受灾难的时候可以逃遁到与世隔绝和偏僻的地方去，而现如今，我们在同一个时刻便可知道和感受到我们地球上任何一个地方发生的坏事。不管我离欧洲多么遥远，我依然随时可以知道欧洲的命运。
    《昨日的世界》
    凡是受到压抑的东西，总要到处为自己寻找迂回曲折的出路。所以，说到底，迂腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无束相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望；只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想要得到它。耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、光线、太阳愈是少，性欲积郁得愈是多。总而言之，加在我们青年人身上的那种社会压力，无非是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨怒罢了，而并没有提高什么道德品质。
    《昨日的世界》
    在他的思想中，似乎把什么都看透了，因而对什么都觉得无所谓。尽管他头脑非常冷静，但仍充满深深的不安和不自信。每当我看到他的这种表现时，我就深切地感觉到这位犹太人的悲哀。……尽管拉特瑙聪慧过人，但始终脚不着地。他的整个生活充满着层出不穷的矛盾。他从自己的父亲那里继承了各种可以想象得到的权势，却不愿做他的继承人；他的职业是商人，却觉得自己是一个艺术家；他是一位百万富翁，却愿意摆弄社会主义思想；他意识到自己是犹太人，却去卖弄基督教；他用国际主义的眼光考虑问题，却又崇拜普鲁士精神；他梦想着一种人民民主，但每次受到威廉皇帝接见和询问时，又感到莫大的荣耀。他虽然洞察皇帝的各种弱点和虚荣性，却仍然克服不了自己的虚荣心。他的永不休息的工作也许只是一种鸦片，用以掩饰内心的烦躁不安和摆脱心灵深处的寂寞。
    《昨日的世界》
    由于那座坟茔简朴得令人心酸，从而使它成为世界上给人印象最深的墓地。一个小小的矩形土丘坐落在高大繁茂的树林之中——没有十字架，没有墓碑，没有铭文。这位伟人就是这样不题自己的名字，被埋葬在那里，再也没有一个人有像他这样为了自己的名字和荣誉而痛苦不堪；他被埋葬在那里，就像一个被偶然发现的流浪汉，或者像一个不知姓名的士兵。谁都可以来看他的这块永眠之地，虽然周围有稀疏的栅栏，但从来没有封闭过。唯有人们的敬意守护着这位永不休息的人的最后安息。通常人们总是对陵墓的壮观感到好奇，而在这里却以一睹坟茔的出奇简朴为快。微风像上帝的喃喃低语，在这座没有名字的墓地上簌簌作响，除此之外便是一片寂静。人们也许不知不觉地从这里走过，除了知道这里埋葬着一个人——在俄罗斯的土地上埋着某一个俄罗斯人——之外，就什么也不知道了。无论是巴黎荣军疗养院教堂里大理石拱门下的拿破仑墓室、君王陵寝里的歌德灵柩，或者是威斯敏斯特教堂里的墓碑，它们的气象都不及这座在树林之中、非常安谧的无名坟茔感人至深，因为在它上面只有风儿在絮絮低语，而坟茔本身却没有留下任何文字和话语。
    《昨日的世界》
    因为青年人的本性格不仅仅是要获得若干印象，而是要对印象作出创造性的回答<原文开始>
    《昨日的世界》
    在天翻地覆的突变时期，尤其是在战争或革命的年代，勇气和冒险精神在短期时期内往往会比一个人的内在信念和刚直不阿更起作用，比一个人的品格和坚贞更有决定性的意义。每当时代的浪潮滚滚向前和汹涌翻腾的时候，那些善于毫不犹豫地赶上时代潮流的人总是令人十分瞩目。
    《昨日的世界》
    不久就出现一种灾难性的情况，说明要煽起仇恨是多么容易（那个肥胖、矮小、昏了头的犹太人利骚事先学了希特勒的榜样）。那首诗就象一枚炸弹扔进了弹药库。也许在德国从来没有一首诗象那首《憎恨英国》那样如此迅速传遍全国——纵然是《守卫在莱茵河畔》也没有如此迅速。德国皇帝深受感动，授予利骚一枚红色的雄鹰勋章。各家报纸都转载了那首诗：教师们在学校里把它念给孩子们听。军官们走到前线，把它朗诵给士兵们听，直至每一个士兵能把那仇恨经背得滚瓜烂熟。但是这还不够。那首小诗被配上乐曲和改编成大合唱，在剧场演出。不久，在七千万德国人中再也没有一个人不从头至尾知道《憎恨英国》那首诗的。不久，全世界都知道那首诗——当然，没有太多的热情。一夜之间，恩斯特·利骚红得发紫，享受到一名诗人在那次战争中的最高荣誉。当然，那种荣誉后来就象一件内萨斯衬衣①把他焚毁。因为战争刚一过去，商人们又想要做生意，政治家们真诚地为促进互相谅解而努力，人们想尽一切办法要抛弃那首要求永远和英国为敌的诗。为了推卸自己的责任，大家把可怜的“仇恨的利骚”斥之为当时鼓吹疯狂的歇斯底里仇恨的唯一罪人。其实，一九一四年的每一个人都有那种歇斯底里仇恨的份。每一个在一九一四年赞美过他的人到一九一九年都明显地不理他了。报纸不再发表他的诗作。当他在同伴中间露面时，立刻出现难堪的沉默。后来，这位孤独者被希特勒赶出他全心全意为之献身的德国，并且默默无闻地死去，他是自己那首诗的悲惨的牺牲品，那首诗曾把他捧得很高，为的是以后把他摔得粉碎。 当时所有的人都和利骚一样。我不否认，他们——那些作家们、教授们、当时突然冒出来的爱国者们——的感情是真诚的，并且真心实意地认为要于点什么。但是，过了很短一段时间，就已经可以看出，他们对战争的赞美和放纵的仇恨心理酿成了何等可怕的恶果。所有参加战争的各国人民在一九一四年全都处于亢奋的状态。最恶毒的谣言立刻就会变成真的，最荒诞的诽...
    《昨日的世界》
    当时，世界的道德良心还没有像今天这样衰竭、干涸，它会以几百年来传统信念的全部力量对任何公开的谎言，对任何践踏国际法和破坏人道主义的行为作出强烈的反应。
    《昨日的世界》
    列车徐徐地、几乎可以说是庄严地驶来。这是一趟特别列车，不是那种被日晒雨淋而褪了色的破旧的普通车厢，而是宽敞豪华的黑色车厢，是一趟专车。机车停住了。可以感觉到，列队等候的人群激动起来，我还始终不知道是为了什么。蓦地我在车厢的反光镜里认出高高站立着的卡尔皇帝——奥地利最后一位皇帝——和他的身穿黑色服装的夫人齐塔皇后。我简直惊呆了，奥地利的最后一位皇帝、统治了七百年之久的哈布斯堡皇朝的继承人要离开自己的帝国了！尽管他拒绝正式退位，奥地利共和国仍然允许他在离别时享受所有的礼遇，或者说，是他强烈要求共和国这样做的。此刻，这位身材高大、面容严肃的人站在窗户旁，最后一次看一看自己国家的山峦、房屋和人群。这是一个历史性的时刻，却被我亲身经历到了——我是在帝国的传统中长大的，我在学校里唱的第一支歌是对皇帝的颂歌；后来我又在军队里服役，曾面对着这个此刻身穿庶民服装、流露着严肃和沉思目光的人发过誓言：“和领土、领水、领空共存亡”，现在我目睹此情此景，更是感慨万千，我曾多次在盛大的节庆时见过奥地利的老皇帝，那种豪华的场面今天早已成为传奇，我曾在申布龙皇宫里见他从台阶上走下来，周围簇拥着自己的家族和身穿闪烁发亮的制服的将军，接受八万名维也纳学童的效忠宣誓。学童们整齐地站立在绿色的大草坪上，用童音激动地合唱着海顿的《上帝养育歌》。我也曾在宫廷舞会上、在戏剧预演时见到过老皇帝，当时他穿的是金光闪闪的礼服，我还在伊施尔温泉看到他戴着一顶绿色的施蒂里亚人帽子驱车打猎，我曾看见他排在圣体节的行列中，虔诚地低着头，向斯特凡教堂走去——而在那雾茫茫的一个潮湿的冬天，我终于看到他的灵车。正当大战进行期间，人们把那个年迈的老人安葬在卡普秦陵园。“皇帝”这个词对我们来说曾是权力和财富的缩影，是奥地利永存的象征，我们自幼就学会用无比的敬畏来说皇帝这两个字。而现在我却眼望着他的继承人——奥地利的最后一位皇帝作为被驱逐者离...
    《昨日的世界》

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