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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    我在维也纳的朋友几乎都出身资产阶级，而且可以说十分之九是出身于犹太人资产阶级，所以我们的志趣爱好只能是大同小异，或者说千篇一律。而在柏林的这个新天地里，年轻人都来自截然对立的社会阶层。有的来自上层，有的来自下层；这一位是普鲁士的贵族，那一位是汉堡船主的公子，第三位则出身于威斯特法伦的农民家庭。我突然间置身于这样一个也有衣衫褴褛、足拖敝屣的真正穷人的社交圈子，这是我在维也纳从未接触过的社会阶层。我和那些酒徒、同性恋者、吸毒者同坐一桌。我会十分自豪地一同一个相当出名的、被判过刑的大骗子握手 （他后来发表了自己的回忆录，从而与我们这些作家为伍）。在我被带进去的小酒馆和咖啡馆里，拥挤着各种各样的我以为在现实主义的小说里不可能有的人物。而且一个人的名声愈坏就愈会使我产生一种欲望，想亲自和他相识。这种对危险人物的特殊爱或者说好奇曾伴随过我的一生。即便到了该慎重选择朋友的年岁，我的朋友还常常责备我不该同那些缺乏道德、不可信赖、真能使人丧失名誉的人交往。或许正因为我出身于一个正派体面的社会阶层，我在事实上对这个“可靠”的社会阶层感到某种程度的内疚，才使我觉得那些人都具有诱人的魅力。他们从不吝借和近乎蔑视自己的生命、时间、金钱、健康和名誉。他们是豪侠，他们是只知为了生存而毫无目标的偏狂人。也许人们会在我的长篇和短篇小说中觉察到我对他们这种豪迈本性的偏爱。当然其中还有他们那种异国他乡人的神秘色彩，他们中间几乎每一个人都对我的强烈好奇心报以一种异国世界的礼物。 我在中学时只和那些纯粹的公式、诗的韵律和诗句打交道，而现在接触的是人。我在柏林，时从早到晚和一批又一批新认识的人相处在一起。被他们所激励或者对他们大夫所望，苍至还受骗上当。我相信，我在柏林短促的一学期——完全自由的第一学期——中所进行的社交活动要胜过以往的十年。
    《昨日的世界》
    就在我初次和他见面的第一个小时里，我就决心要为这个人和他的作品效劳。这样的决心确实要有胆识，因为这位欧洲的赞美诗人当时在欧洲还只有一点小小的名气。尽管我事先知滇，翻译他的庞大的诗集和三部诗剧要占去我自己两年或三年的创作时间。但我却决心把自己的全部精力、时间、热情用到翻译一部外文作品上。我要竭尽全力完成一项道义上的任务。我以往的四处寻觅和探索现在总算找到了一件有意义的事。如果今天要我向一位尚不清楚自己道路的青年作家提出什么忠告的话，那么我建议，他可以首先作为一个演员或者翻译者去啃一部较重要的大部头作品。这类工作虽然需要作出一些牺牲，但对一个初学者来说，却比自己的创作更有把握。因为去做一件有所成就的工作是不会徒劳的。 在我几乎专门从事翻译维尔哈伦的诗集和为撰写他的传记作准备的两年之中，我经常外出旅行。有时候是去作公开的讲演。翻译维尔哈伦的作品，看起来似乎是一件吃力不讨好的工作，但实际上我已经得到意想不到的报酬：他在国外的朋友们注意到了我，并且不久也就成了我的朋友。
    《昨日的世界》
    巴扎尔热特以他惊人的坦率态度决定不接受我当时写作的一切。不过，我觉得，这正是我们的友谊中最美好、也是我最难以忘怀的一点。他喜欢我本人，并对我为翻译维尔哈伦的作品所作的贡献怀有最深切的感激之心和敬意。凡是他能帮助我的地方，他都愿意尽力。在一切关键性的事情上，我们都是看法一致，关系之融洽，胜似通常的兄弟。但是他对我自己当时的作品却抱一种坚决否定的态度。他毫不留情地指责说，我的所有那些作品都和现实没有丝毫关系，完全是一种（他最憎恶的）玄奥文学，他还说，他之所以生气，是因为那些作品恰恰是我写的。他为人一贯耿直，在这一点上从不妥协，也不讲什么情面。当我在第一次世界大战期间宣布我早年的作品一律作废，并使自己的作品终于达到一种具有个性的思想内容和形式时，恰恰是巴扎尔热特对我的赞许，使我分外高兴，因为我知道他对我的新作品的肯定完全是真诚的，就像他在以往的十年里对我的作品直爽地表示否定一样。
    《昨日的世界》
    我在那一小时内看到了一切伟大艺术的永恒的秘密，即看到了世间任何一种艺术创作的诀窍：全神贯注，不仅思想高度集中。而且要集中全身精力；每一个艺术家都得把自己置之度外，忘却周围整个世界。用全神贯注干一件事或者体育运动来消除疲劳
    《昨日的世界》
    在我今天看来，这种倒霉事情的重演纯属偶然。但是在当时，马特考夫斯基和凯恩茨的相继迅速死亡无疑对我一生的前途超过决定性的作用。假若当年马特考夫斯基在柏林，凯恩茨在维也纳，把二十六岁的我所创作的最初的剧本搬上了舞台，那么我就会借助他们的艺术（他们的艺术能使最不成熟的剧作获得成功）相当迅速地—或许迅速得没有道理—在广大公众面前成名，我就会因此而耽误逐渐学习和了解世界的岁月。刚一开始，剧坛就为我提供各种非常诱人的、我从不敢梦想的前景；可是到了最后一刻钟，剧坛又冷酷无情地把这种前景从我手中夺走，可想而知，我当时觉得这是命中注定。但是，把偶然的事件和命运等同起来，仅仅是青年时代最初几年的事。后来我知道，一个人的生活道路是由内在因素决定的；看来，我们的道路常常偏离我们的愿望，而且非常莫名其妙和没有道理，但它最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    他从来都是把自己一天中的每一分钟事先都安排了。但他任何时候都能毫不费劲地从这一件事转到另一件事，因为他的大脑随时都有应变的能力，就象一具精密而又迅速的仪器，我在其他人身上从未见到过这种情形。他说起话来口若悬河，仿佛在念着一张看不见的讲稿，然而每一句话又是说得那么形象、清楚，只要把他的谈话速记下来，便是一份立刻可以付印的完整提纲。他说法语、英语、意大利语，就象他说德语一样清楚明白。他的记忆力从来不会使他难堪，他也从来不需要为了某份材料进行特别的准备。当我和他谈话时，发现他对一切都了如指掌，善于冷静地权衡利弊得失，我就感到自己的笨拙和思路不清、缺乏修养和自信，但是在感到他的这种迷人的头脑清楚、即他的思想的清晰透彻的同时，也有一些令人不舒服感觉。譬如说，在他的宅哪里，家具是最最讲究的；挂的画像是最最漂亮的。他的预感能力宛如一台天才发明的仪器；他的宅邸犹如一座博物馆。住的是从前路易丝女王的豪华府第，里面秩序井然，干净得一尘不染，视野开阔。可是要我呆在里面，绝不会感到温暖。在他胸思想中，似乎把什么都看透了，因而对什么都觉得无所谓。尽管他头脑非常冷静，但仍充满深深的不安和缺乏把握。每当我看到他的这种表现时，我就深切地感觉到这位犹太人的悲哀。我的其他一些朋友，例如维尔哈伦、埃伦?凯伊、巴扎尔热特，虽然不及他的十分之一的聪慧，不及他的百分之一的博学和了解世界，但他们对自己完全充满自信。我总觉得，尽管拉特瑙聪慧过人，但始终脚不着地。他的整个生活充满着层出不穷的矛盾。他从自己的父亲那里继承了各种可以想象得到的权势，却不愿做他的继承人；他的职业是商人，却觉得自己是一个艺术家；他是一位百万富翁，却愿意搞社会主义思想：他意识到自己是犹太人，却去卖弄基督教；他用国际主义的眼光考虑问题，却又崇拜普鲁士精神；他梦想着一种人民民主；但每次受到威廉皇帝接见和询问时，又感到莫大的荣耀；不过，他又深知这位皇帝的各...
    《昨日的世界》
    豪斯霍费尔在军事方面的知识也非常渊博。他当时的使命是去实地考察日俄战争，因此他和他的妻子事先都学习了日语和文学创作。我从他身上再次认识到：任何一门学科，即便是军事科学，如果要想博大精深的话，必须跨出自己狭隘的专业领域，和其他的各种学科联系起来。
    《昨日的世界》
    学校彻底地破坏了我们最美好、最无拘无束的时代。学校对我们来说，意味着强迫、荒漠、无聊，是一处不得不在那里死记硬背那些仔细划分好了的“毫无知识价值的科学”的场所
    《昨日的世界》
    所以我把那部带到柏林来讨好我的出版人的已经完稿的长篇小说付之一炬。这是因为在我亲自目睹了现实生活之后，我对自己那种中学生水平的判断能力的自信心遭到了沉重打击。
    《昨日的世界》
    在维也纳，我发现全城的人都头脑发昏，对战争的最初惊恐突然变成了满腔热情。其实，谁也不愿要战争，各国人民不要，政府不要；这次战争原来是外交家们用来虚张声势和作为讹诈手段的，但却违背他们自己的意图，从笨拙的手中弄假成真。维也纳大街上走着各种队伍，突然之间，到处是旗帜、彩带、音乐。年轻的新兵喜气洋洋地在行军，脸上非常得意，因为人们在向他们这些日常生活中的小人物欢呼，而他们平时是没有人尊敬和庆贺的。 说实在话，我今天不得不承认，在群众最初爆发出来的情绪中确有一些崇高的、吸引人的地方，甚至有使人难以摆脱的诱人之处。尽管我非常憎恶战争，但我今天仍然不愿在我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。成千上万的人尽管在战前的和平时期相处得比较好，但是从来没有象战争刚开始时的那种感情：觉得他们属于一个整体。一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，在那个时刻觉得自己就是世界的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的“我”融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的面容，每个人都经历着一个提高“自我”的过程；他不再是一个早先孤立的人，而是群众的一分子，他是人民，是人民中的一员；人民中平时不受尊敬的人得到了重视。一个邮局的小职员平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分拣到星期六，从不间断。还有抄写员、鞋匠，他们突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇：他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留下来的人已事先怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称—“英雄”和他们打招呼。他们承认有一种尚不知悉的力量把他们从日常生活中推举出来。纵然是母亲们的悲伤、女人们的害怕，在...
    《昨日的世界》
    在我今天看来，那些在我青年时代曾把我的目光引向文学的人们早已没有那些把我的目光从文学引向现实的人们来的重要。·······尽管拉特瑙聪慧过人，但始终脚不着地。他的整个生活充满着层出不穷的矛盾。·······如果您只了解英吉利岛屿，那您就不会懂得英国。同样，如果您从未走出过欧洲大陆，那么您也就不会懂得我们这块欧洲大陆。您是一个自由的人，要充分利用您的自由。一种简洁而又内容丰富的表述忧郁言辞的内在力量可以转化为行动和灾难。我对那块新大陆的想象完全是浪漫主义的····那是一片有着新的节律的土地，是一片正在实现四海之内皆兄弟的土地。我在街上荡来荡去，百无聊赖；那种百无聊赖的情绪终于使我不得不用这样的办法来加以摆脱：想个窍门把穿街过巷的溜达变得更引人些。····经过两天的"寻找职业",我在理论上已经找到了能够维持我生活的五个位置。这样一来，我比较纯粹的闲逛更能确切地知道在那个年轻的国家对每一个想工作的人来说有多少活动范围,有多少机会；这给我的印象特别深刻。我还用这样逛大街的方法从一个代理处到另外一个代理处，通过自我介绍，亲眼看到了那个国家的神圣自由在办事过程中是怎么回事。·······我在这异国的街道上踟蹰，不认识路，而且似乎也没有目的，在这里没有人认识我，没有人重视我。可是现在，这样一个我竟已和原来的我相遇在一起。为了让我的这本书用十天的时间远渡重洋来到这里，想必那位书商一定会把我的名字记在一张纸条上。我的孤独感顿时消失。
    《昨日的世界》
    由于沉浸在安宁、富足和舒适的生活里，他们很少知道，生活还可能成为一种负担和变得异常紧张。生活中会不断出现意想不到的事和天翻地覆的事。由于沉湎在自由主义和乐观主义中，他们很难料到，任何一个明天，在它晨光熹微之际，就会把我们的生活彻底破坏。即使是在最最黑暗的黑夜里，他们也不可能醒悟到人会变得多么险恶，他们也同样很少知道，人有多少战胜险恶和经受磨难的力量。
    《昨日的世界》
    我们从那些经院式的内容或装扮成经院式的内容感觉到，那些内容和现实生活，以及和我们个人兴趣毫无关系。那是一种无精打采，百无聊赖的学习，不是为生活而学习，而是为学习而学习，是老式教育强加于我们身上的学习。而唯一真正令人欢欣鼓舞的幸福时刻，就是我永远离开学校的那一天——我得为那一天感谢学校
    《昨日的世界》
    在我们的国家和在其他许多国家里，凡是遇到犯罪案件都是由官方起诉，即由国家向自己控制的司法部门提出公诉，但是在法国，是否要起诉，可由受害人自由选择
    《昨日的世界》
    我今天以为那次战争只能用“力量过剩”来解释，也就是说，是在战前四十年的和平时期积聚起来的内在力所造成的悲剧性后果，那种内在力是是比要发泄出来的。每个国家突然之间有了要使自己强大的感情，但却忘记了别的国家也会有同样的情绪；每个国家都想得到更多的财富，每个国家都想从别国夺取些什么。而最糟糕的是，恰恰是我们最喜欢的情绪：我们普遍都有乐观主义欺骗了我们自己，因为每个国家都相信别的国家将会在最后一分钟被吓退。
    《昨日的世界》
    我不由得感到，那些粗鲁、淳朴的人对战争的看法要比我们的大学教授和作家们正确多了，他们认为：战争是降临到他们身上的灾难，他们无力抗拒，而每个陷入这种厄运的人，都是同病相怜的兄弟。
    《昨日的世界》
    对一个有思想的人来说，对他最大的危害莫过于缺乏反抗精神不过，我不得不过了好几年后才懂得，一旦折磨、迫害和孤立不能摧毁一个人的时候，它们就会不断升级。就像生活中一切重大的事情一样，一个人获得这类认识，从来不是通过别人的经验，而是始终只能从自己的命运得来
    《昨日的世界》
    我和那些酒徒、同性恋者、吸毒者同坐一桌。我会——十分自豪地——同一个相当出名的、被判过刑的大骗子握手。在我被带进去的小酒馆和咖啡馆里，拥挤着各种各样的我以为在现实主义的小说里不可能有的人物。而且一个人的名声愈坏就愈会使我产生一种欲望，想亲自和他相识。这种对危险人物的特殊爱或者说好奇曾伴随过我的一生。……他们从不吝惜和近乎蔑视自己的生命、时间、金钱、健康和名誉。他们是豪侠，他们是只为了生存而毫无目标的偏狂人。
    《昨日的世界》
    “每个车站上都张贴着宣布战争总动员的告示。列车上挤满了刚刚入伍的新兵，旗帜飘扬，音乐声震耳欲聋。在维也纳，我发现全城的人都头脑发昏，对战争的最初惊恐突然变成了满腔热情。其实，谁也不愿要战争，各国人民不要，政府不要；这次战争原来是外交家们用来虚张声势和作为讹诈手段的，但却违背他们自己的意图，在笨拙的手中弄假成真。维也纳大街上走着各种队伍，突然之间，到处是旗帜、彩带、音乐。年轻的新兵喜气洋洋地在行军，脸上非常得意，因为人们在向他们这些日常生活中的小人物欢呼，而他们平时是没有人尊敬和庆贺的。说实在话，我今天不得不承认在群众最初爆发出来的情绪中确有一些崇高的、吸引人的地方，甚至有使人难以摆脱的诱人之处。尽管我非常憎恶战争，但我今天仍然不愿在我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。成千上万的人尽管在战前的和平时期相处得比较好，但是从来没有象战争刚开始时的那种感情：觉得他们属于一个整体。一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家在那个时刻觉得自己就是世界，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的“我”融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的而容。每个人都经历着一个提高“自我”的过程；他不再是一个早先孤立的人，而是群众的一分子，他是人民，是人民中的一员；人民中平时不受尊敬的人得到了重视。一个邮局的小职员平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分拣到星期六，从不间断。还有抄写员、鞋匠，他们突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇，他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留下来的人已事先怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称——“英雄”和他们打招呼。他们承认...
    《昨日的世界》
    当我无意中提到“我们的生活”时，我就会情不自禁地问自己：“我的哪一种生活？”是第一次世界大战前的生活，还是第二次世界大战前的生活，还是今天的生活？同样，我也不是察觉到，当我说起“我的家”时，我并不立刻就知道我指的是从前哪一个家，是在巴特的那个家？还是萨尔茨堡的那个家？还是在维也纳的我的父母家？或者当我说起“在我们那里”时，我就不得不惶惶然提醒自己：对我故乡的人们来说，我早已不属于他们中间的一员，就像我不属于英国人或者美国人一样，我和哪里已不再存在有机的联系，而在这里，我又从未完全成为他们中间的一分子。我曾经在那里长大成人的世界和今天的世界，以及介于这两者之间的世界，在我的心目中显得愈来愈不一样，成了完全不同的世界。每当我在谈话中向年轻的朋友将其第一次世界大战前的一些事情时，我从他们突兀的问题中发现，有多少事对我来说还是不言而喻的现实，而对他们来说却已成为历史或者不可思议。
    《昨日的世界》
    当我现在回顾自己一生的时候，像我刚上大学时的那种上学而又不上课的幸福时刻是为数不多的。
    《昨日的世界》
    没有一篇可以逃遁的土地，没有一种可以用钱买得到的安宁。命运之手随时随地会把我们攫住，把我们拽到它的永不知足的戏弄之中。但是，我对这些并不抱怨，因为恰恰是流离失所的人才会获得一种新的意义上的自由，而且只有和一切不再保持任何联系的人，才不必有任何顾虑。不过，我们这一代人已完全学会了一种妙法：对失去的一切从不眷恋。从自己一生中被忘却的一切，本来就是由一种内在的本能在此之前早已判断为应该被忘却。
    《昨日的世界》
    事实上，在咖啡馆里策划谋反的人没有一个敢真正造反，在那些临时凑在一起的世界政治家中，当真正需要政治的时候，却没有一个懂得搞政治。
    《昨日的世界》
    根据那个时代的意向，学校的真正使命与其说是引导我们向前，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成为有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定的社会结构；不是提高我们的能力，而是对我们的能力加以约束和消除能力上的差异。对青年一代的这种心理上的压力，或者更确切地说，这种非心理性的压力，只会产生两种截然不同的效果：不是使青年人麻木不仁，就是是青年人激奋勇进。
    《昨日的世界》
    年轻人总能替自己发现想要的诗人，因为他们那要从中发现自己。··········我们能够找到新的知识，因为我们要新的知识，因为我们如饥似渴地在寻找那些属于我们和只属于我们——而不是属于我们父亲那一辈和我们周围的人——的东西。在他（霍夫曼斯塔尔）真正灵感勃发的时刻，他所接触过的一切：读过的每一本书,见过的每一幅画和每一处风景，都会在他的精灵一般清醒的记忆中复活。他用的比喻是那样自然,妥帖，就像用左手比喻右手似的；他的观点是那样突出，就像兀立在远方地平线尽出的背景。青年人对业余爱好的态度都不会是消极被动的，因为青年人的本性不仅仅是要获得若干印象，而是要对印象做出创造性的回答。譬如说，爱好戏剧，对青年人说至少意味着希望和梦想自己能登上舞台或者为剧院做点什么工作。他们对各种天才人物的崇拜神往，不可避免会导致回过头来看看自己，能否在自己未曾查明的躯体里或者在一半尚且模糊的心灵中发现那种特殊素质的苗头。每一个青年人在他的青春期总有一种诗性或有一股想写诗的冲动，尽管在大多数情况下不过像心灵中泛起些微涟漪。青年人没有经历过这种爱好是极少见的，因为这种爱好本身也只不过是青春焕发的表现。不过，总的来说，我对我中学时代的那种狂热，对那种只用眼睛和脑子的生活从未后悔过。它曾把一种我永远不愿失去的求知热情注入我的血液之中。······一个人的肌肉缺乏锻炼，以后还是可以补偿的；而智力的飞跃，即心灵中那种内在理解力则不同，它只能在形成时的决定性的那几年里进行锻炼，只有早早学会把自己的心灵大大敞开的人，以后才能够把整个世界包容在自己心中。当这种红色丁香花的党徽刚露面不久，突然之间，又有人在纽扣眼里插上了另一种花——白色丁香花，它是基督社会党党员的标记。当时人们还选用花卉作为党的徽记，而不选用翻口靴子,短剑和骷髅，这在今天看来，岂不令人感动。·······仇恨的毒素和互相灭绝的意志还没有侵入到...
    《昨日的世界》

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