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    • 句子抄所收录关于"人"的句子：本页收录的人的句子/关于人的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写人的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    乔治卡林当年用冷谑笔调写过一个著名笑话：女人即便上了战场，面对着呼啸而来的导弹花容失色时，只怕最关心的还是眉线勾画的是否漂亮。
    猫腻 《间客》
    钟瘦虎的脸上依然没有什么表情，说道：“联邦政府并不是民众集体意志的体现，也不是某位小机率产生的优秀政治家意志的体现，而是一大群政体既得利益者集体意志的体现，这些控制了媒体，控制了金融，擅长操弄选举，挑拨民意，像死人骨头插在原野中一般插在联邦里的官僚和商人们，才是联邦的主流。” “帕布尔总统再如何清明冷静，他终究只是一个人，他顶多能影响一下身边的人或者是临海州里的青年学生，却没有任何力量去改变联邦的历史走向。我甚至可以断定，一旦他试图改变这些事情，他马上便会下台。” 他的人生观并不是那些世家老人不屑却又痛恨的那般：只有黑与白、昼与夜、光明与黑暗，旗帜鲜明，坚韧生冷，事实上他非常清楚人世间总有各种各样的不得已，必然有灰色地带的存在，只是当灰灰的影泽蔓过他的底线时，他才会做出激烈的反应。
    猫腻 《间客》
    “人生啊，不是一场扮家家酒，如果真想走自己的路，不外乎要够狠，对人狠，对自己也狠。” 邹郁思及过往，竟生出了年轻女子本不应有的沧桑气息，轻叹一声对前方的许乐说道：“你是一个好人，但在这个世界中，想当一个好人却是一条最困难的路。今后你要更狠一些，只要够狠，谁敢挡你的路？”
    猫腻 《间客》
    许乐拥有改变身份的能力，只要他此时换了颈后的芯片，便可以将国防部的那些文件当成碎纸撕掉，一头扎进联邦星辰之中，再也不用担心什么。问题是他不能改变，因为他在这个世界里，还有很多在意的人，比如施清海，比如邹郁，一个身份便是一个真实的人生，舍了身份，便是舍了这段人生里的所有。
    猫腻 《间客》
    “人死并不如灯灭，灯有光明，照不见的地方是黑暗。做错了事情，就必须付出代价。”
    猫腻 《间客》
    “日本人对于人口缺乏，感到非常恐慌，尤其是大批军人出国，人口的生产率剧降，所以他们对到日本去的外国人，大事‘接种’的工作，那里的女人，见到外国人来，都是移樽就教，我们一批人，个个都发觉自己被人利用了。到现在懊悔已来不及。”
    陈存仁 《抗战时代生活史》
    我有一个感觉，开口都要带着吉利的字句，事事小心，步步留神，这虽近乎迷信，倒也含有一种人生哲学，教自己做事要小心谨慎，出言要博得人家的欢心，在一年开始就要修养这种功夫。所以在新年中即使小孩子不慎打碎了一个茶杯或碟子，都要面无愠色，口中还要说“长命百岁”或“岁岁平安”。所谓“岁”，与“碎”同音，口彩还是很好听的，这与古人玉杯坠地，面不改容，同样是一种心理修养。
    陈存仁 《银元时代生活史》
    龚半伦的故事，是指东亚病夫在《孽海花）书中写出龚定庵的儿子，对人生五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，什么都没有了，只拥着―个妾侍所以自号为龚半伦。
    陈存仁 《银元时代生活史》
    我的知识让我不要相信情绪。但我的知识并未告诉我，情绪从何而来，又跟自己的人生有什么关系。情绪看起来像是只会让我们做错误决策的事物，但也只有它能告诉我们：要休息，要放弃。理智无法判断我们在什么时候达到极限，但情绪可以。知识之所以是知识，是因为那是别人的经验与逻辑。它强调普遍性，却从未告诉我们在普遍性之下，个体应该如何选择生活。我们刻意忽视了这一前提，用普遍性的规律去指导自己的生活。可如果我们就是有某些不那么普遍的特质，就是无法融入普遍之中呢？情绪是我们如此内在甚至难以共享的体验。我们无法做到对另一个人完全感同身受，因情绪就是私密且个人的体验，包含了无数个人的经历、情感与理解。它是我们无法拒绝的真实的身体反应。
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    在辞职并无所事事地晃悠了两年之后，再回过头来看当时的文章，我开始意识到那些文章都是写给“虚拟的大众”看的，而不面对任何一个具体的人。这很像我们总会想象出一个“别人家的孩子”，然后用对想象中的人的要求来要求自己。新媒体工作让我们日复一日地生产“别人家孩子”的故事，也不断从别人的经验中获得企图指导自己人生的信息。在离开这个环境后才幡然醒悟，我们不是别人，“别人”也并不存在。
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    人不会每天审视自己的身体，但每天都会有新的推送提醒我们应该注意身体哪些地方和细微的变化。相比于出现症状、寻找答案、求医问药的过程，被动推送的消息更容易让人的注意力从其他事情中转移过来。
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    我们想要探讨，基督教的信仰对世上所有古老宗教，为何能取得如此重大胜利。对此问题，倒有一个明显而令人满意的答案：基督教的教义产生让人信服的力量，以及伟大创始者具有支配命运的意志。但这个世界并不见得乐于接受正道和理性，神慧经常不惜利用人性的感情和人类的处境，作为达成宗教目的的工具。因此，或许我们能以谦恭之心，姑且抛开神意这一主要原因，允许我们追问基督教会所以能迅速发展的次要原因何在。看来收效最大、助力最强的原因有五点：其一，渊源于犹太教狂热的信仰。基督徒具有不屈不挠的精神和绝不宽容的宗教狂热，这种狂热来自于犹太教，在接受基督教义取代摩西律法后，已革除了原有狭隘而封闭的观念。其二，永生和来世的教义，加强和改进此一绝对真理，使其具有更大的影响力。其三，原始教派不可思议的力量。其四，基督徒纯洁而严谨的德行。其五，基督徒的团结和纪律逐渐在罗马帝国的核心形成独立自主而日益壮大的宗教王国。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    基督徒阴沉和严峻的神态，对正当谋生活动和各种人生乐趣的厌恶，加上经常散步大难即将临头的预言，使得异教徒不免忧心忡忡，害怕这个新教派会带来某种危害。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    芝诺比娅苗条的身材套上黄金做的镣铐，锁在颈项上的黄金链条由一个奴隶拿在手里，身上珠宝的重量使她几乎要晕倒。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    叙利亚女王被带到奥勒良皇帝面前时，他非常严厉地问她，为什么胆敢运用武力反抗罗马皇帝。芝诺比娅很机智地回答，不仅表示尊敬也显出坚强的一面：“过去我没有办法把奥勒留或伽利埃努斯当成罗马皇帝，所以才会这样；现在我只承认你是我的征服者和君主。”一般而论女人的坚强通常都是假装出来，很少能够硬撑下去，至死不变。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    她除了要生育子女外，不让丈夫跟她亲近，而且每次行房都想达成怀孕的目标。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    金钱的价值在于用来表示人类的需要和财产，如同创造文字是用来表达人类的思想，这两种制度使得人性的力量和情感，能够发挥积极的作用，有助于达成所订定的目标。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    马克西明就是因为杀害对他有恩的人，使得他以蛮族家世和忘恩负义的恶名，血淋淋的存在青史之中。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    亚历山大是位谦和孝顺的青年，年纪只有十七岁，政权遂落入两位妇女的手中，他的母亲马梅娅和他的祖母梅萨。后者在亚历山大登基后不久逝世，马梅娅成为她的儿子和帝国的摄政。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    元老院经常抱怨，有件事让他们的面子挂不住，就是为了购买女人的饰物，国家的财富竟然流入外人和敌国手中，这情形完全无法弥补和改善。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》

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