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    《流俗地》的“流俗”顾名思义，意指地方风土、市井人生。这个词也略带贬义，暗示伧俗不文，下里巴人的品位或环境。黎紫书将锡都比为流俗之地，一方面意在记录此地的浮世百态，一方面聚焦一群难登大雅之堂的小人物。这些人的先辈从唐山下南洋，子然一身，只能胼手胝足谋生。上焉者得以安居致富，但绝大多数随波逐流，一生一世，唯有穿衣吃饭而已。黎紫书更关心的是女性的命运，这一向是她创作的重心。要为这些人物造像，写出她们的生老病死、喜怒哀乐。
    黎紫书 《流俗地》
    “尔今大辉在那么远的地方竟再踩上另一坨桃色大便，花女人的钱，还伤女人的心；倘若又迫得落荒而逃，别说楼上楼的居民会鄙视他们家，恐怕连那带着孩子冷眼旁观的可怜女鬼，也要大发雷霆的。”
    黎紫书 《流俗地》
    迪普蒂说：“你看啊银霞，那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊，或有别的什幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”这一番话让银霞大为震撼，如雷贯耳，又像头顶上忽然张开了一个卷着漩涡的黑洞，勐力把她摄了进去，将她带到一个前所未闻的，用另一种全新的秩序在运行的世界。
    黎紫书 《流俗地》
    莲珠拾起头看着对面墙上挂的一幅极为俗气的风景画，对那色彩浓艳的壮丽山河端详良久。 “她对我说，莲珠姐，我不知道自已为什幺这幺喜欢大辉。我真的很爱他。” 蕙兰用了“爱”这个字眼，这教人多幺难忘。那是莲珠人生中第一次听到有人说“爱”。这是多幺拗口而不真实的的一个字眼啊。她一直只有在戏剧和电影里才见过有人用上它，说得脸不红气不喘。那些秦汉和林青霞般的俊男美女情深款款说的“爱”，与那一刻因怀胎而过度进补，以致浑身臃肿，一张脸胀得有如发酵面团的蕙兰所说的，竟是同一回事，听起来一样的动人，竟没有让她觉得滑稽或起一身鸡皮疙瘩。莲珠吞下一口唾沫，将蕙兰这一句话，连着“爱”这个难以消化的字眼咽了下去，竟觉得微酸。她冷冷地说，那你是遇上命中的克星了。
    黎紫书 《流俗地》
    嘴里分泌了一点唾液，让话溶解。断掉的右牙象征迦尼萨为人类做的牺牲。她说。“你看啊银霞，迦尼萨断一根牙象征牺牲呢，所以那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊，或有别的什幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”这一番话让银霞大为震撼，如雷贯耳，又像头顶上忽然张开了一个卷着旋涡的黑洞，猛力把她摄了进去，将她带到一个前所未闻的，用另一种全新的秩序在运行的世界。
    黎紫书 《流俗地》
    断掉的右牙象征迦尼萨为人类做的牺牲。她说。 这幺说的时候，银霞忽然忆起小时候拉祖时常与她玩这种问答游戏，有一回问到迦尼萨的断牙，她也这般作答、迪普蒂在旁大声叫好。“你看啊银霞，迦尼萨断一根牙象征牺牲呢，所以那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊，或有别的什幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过孓。
    黎紫书 《流俗地》
    楼上楼的住户，在那一幢组屋里朝见口晚见面，居民不分种族像是感情甚驾，可一旦离开了那里，以后便像流落在人海中，各自随波逐流，很少会再联系和碰面。也许那地方本无可留恋处，人们莫不是因为潦倒，住不起像样的房子，人生被迫到了困境，才会落难似的聚集在楼里。忍受狭隘的走道与逼仄的居室，因而楼上楼的居民多数抱着寄居的心态，从搬进去的那一日起，便打定主意有一天会搬走的；走的那一日也意味着困境已度，人生路上走到了宽敞地，再不需要与同病相怜者相濡以沫。
    黎紫书 《流俗地》
    这国土上的雨真多。顾老师说，他这辈子四分之一的时间都在下雨。银霞想，说话怎幺这般夸张呢？真不符合顾老师的作风。赤道上的雨多是在午后才来的。前半日太阳有多暴烈，后半日的雨便有多凶猛，像是用半且蓄势待发，一举向日头报复，以牙还牙。顾老师说，因为雨下得频繁，人生中不少重要的事好像都是在雨中发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋，即便天了，也像泡了水的书本一样，纸张全荡起波纹，难以平复。
    黎紫书 《流俗地》
    《流俗地》也书写黑暗与暴力，与黎紫书此前作品不同的是，这 部小说并不汲汲夸张暴力奇观(如马共革命、种族冲突、家庭乱伦 等)，转而注意日常生活隐而不见的慢性暴力(slow violence)。华人 遭受二等公民待遇，女性在两性关系中屈居劣势，底层社会日积月累 的生活压力，无不一点一滴渗透、腐蚀小说人物的生活。而“黑暗”也 不再局限社会的暗无天日或人性的恶劣败坏。
    黎紫书 《流俗地》
    就这样，古银霞生命的转折居然也和一页历史产生了若无似有的 关联。流俗之地也有不俗的时刻。但明天过后，锡都或整个马来西亚 的华人生活又会面临怎样的光景?惘惘的威胁挥之不去。
    黎紫书 《流俗地》
    银霞也是梦到过她的。那是被囚于楼上楼中的怀抱婴儿的女鬼。她总是太闲了，多年来抱着永远不会长大的孩子，穿越许多人的记忆和梦。银霞听过不少近打组屋的旧邻居，在搬离那大楼以后仍声称自己梦见这女子。无人在梦中看真切她的面貌，仿佛她的脸总是打了马赛克，但会梦见她的无不是女人，而有她出现的梦总不会是噩梦，不过时有点悲凉而已。
    黎紫书 《流俗地》
    这些人的先辈从唐山下南洋，孑然一身，只能胼手胝足谋生。上焉者得以安居致富，但绝大多数随波逐流，一生一世，唯有穿衣吃饭而已。 生活本身如此局促，老老实实过日子都嫌捉襟见肘，谁有余力刻意照顾她怜悯她？这家的男性或早逝，或无赖，或庸儒，反而是从母亲何门方氏、媳妇蕙兰、婵娟、小姑莲珠，还有第三代春分、夏至等女性，各自活出命运的际会。母亲的顽固、蕙兰的空虚、婵娟的刻薄、莲珠的风流，无不跃然纸上。 这些人的生活苦多乐少，浮沉有如泡沫，认命到了自苦的地步。但她们不需要同情。就像银霞一样，这些人兀自存在，以自己的方式“做人”与“格物”。当何门方氏佝偻跪倒猝逝，当蕙兰坐看自己臃肿如象的身躯。当婵娟因寡情而自陷忧郁困境，或当莲珠发现机关算尽，还是不能锁住良人时，她们以肉身经历的无明与不堪。演绎生命的启示——或是没有启示。然而生命再庸庸碌碌，也偶有灵光闪烁。这里没有天意使然，甚至无关什幺人性光辉，却足以让我们理解现实的无情与有情，人之为人的流俗与不俗，自有一份庄严意义。每个人物都有不足为外人道的心事，每个人物也都必须应答生命的洞见与不见，即使作者也不例外。
    黎紫书 《流俗地》
    我本身是一个对人性、世界、社会不信任，对感情持怀疑态度的人。我做记者的时候，接触的都是社会底层的阴暗面，看待很多悲剧，无奈的现实以及人性的黑暗，这些很多成了小说的素材。我们有办法写出阳光的东西，我整个人生观已经定型。我不是为了黑暗而黑暗，为了暴力而暴力，是因为人生观就是这样。
    黎紫书 《流俗地》
    这国土上的雨真多。顾老师说，他这辈子四分之一的时间都在下雨。银霞想，说话怎幺这般夸张呢？真不符合顾老师的作风。 赤道上的雨多是在午后才来的。前半日太阳有多暴烈后半日的雨便有多凶猛，像是用半日蓄势待发，一举向日头报复，以牙还牙。顾老师说，因为雨下得频繁，人生中不少重要的事好像都是在雨申发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋，即便干了，也像泡了水的书本一样，纸张全荡起波纹，难以平复。
    黎紫书 《流俗地》
    “我爸只有我一个孩子；女儿是我，儿子也是我。你叫我问谁去呢？”说了，她禁不住躺在那护理床上，两腿大张地放声大哭起来，像是这时候才想别要埋怨那多年以前已经离开，把她丢下了不管的女人。
    黎紫书 《流俗地》
    我当然记得，断了的是右牙。银霞笑。说着竖起右掌，举到胸前靠近肩膀处，是为象头神的手印。 断掉的右牙象征迦尼萨为人类做的辆性。她说。 这幺说的时候，银霞忽然亿起小时候拉祖时常与她玩这种问答游戏，有一回问到迦尼萨的断牙，她也这般作答，迪普蒂在旁大声叫好。“你看啊银霞，迦尼萨断一根牙象征牺性呢，所以那些人生下来便少了条腿啊路膊啊，或有别的什幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过了。” 这一番话让银霞大为震撼，如雷贯耳，又像头顶上忽然张开了一个卷着旋涡的黑洞，猛力把她摄了进去，将她带到一个前所未闻的，用另一种全新的秩序在运行的世界。
    黎紫书 《流俗地》
    《流俗地》最终写了稍微超过二十一万字，其中三分之二便是在这种死去活来，每日诚惶诚恐的状态中写成的。英雄况且最怕病来磨，何况我一个妇道，而且还独居，每回病发都觉举目无亲而叫天不应，身边唯有一只猫缱绻不去，无论我躺哪里它都选择睡在我身边。每天早上我起床后和夜里就寝以前，我都合掌祈祷（人生中再没有别的时期我有如此虔诚），求主让我今天至少能写上那计划中的千来字，并且一再重复：“神啊，我不是只要把小说写完，而是要将它写好。”
    黎紫书 《流俗地》
    顾老师说，因雨下得频繁，人生中不少重要的事好像都是在雨中发生的。那些记忆如今被掀开来感觉依然湿淋淋，即便干了，也像泡了水的书本一样，纸张全荡起波纹，难以平复。
    黎紫书 《流俗地》
    “她怎幺回答呢？”细辉问。 莲珠拾起头看着对面墙上挂的一幅极为俗气的风景画，对那色彩浓艳的壮丽山河端详良久。 “她对我说，莲珠姐，我不知道自己为什幺这幺喜欢大辉。我真的很爱他。” 蕙兰用了“爱”这个字眼，这教人多幺难忘。那是莲珠人生中第一次听到有人说“爱”。这是多幺拗口而不真实的一个字眼啊。她一直只有在戏剧和电影里才见过有人用上它，说得脸不红气不喘。那些秦汉和林青霞般的俊男美女情深款款说的“爱”，与那一刻因怀胎而过度进补，以致浑身臃肿，一张脸胀得有如发酵面团的蕙兰所说的，竟是同一回事，听起来一样的动人，竟没有让她觉得滑稽或起一身鸡皮疙瘩。莲珠吞下一口唾沫，将蕙兰这一句话，连着“爱”这个难以消化的字眼咽了下去，竟觉得微酸。她冷冷地说，那你是遇上命中的克星了。
    黎紫书 《流俗地》
    拉祖倒是说话了，他说，银霞，银霞。 什幺？ 告诉我，迦尼萨断掉了哪一根象牙？ 银霞一征，脸上的表情哭笑不得。她说你还拿这种小子问题考我，我们都不是小孩了。 所以，你记不得了？拉祖问。 她一定还记得。细辉说。 我当然记得，断了的是右牙。银霞笑。说着竖起右掌，举到胸前靠近肩膀处，是为象头神的手印。 断掉的右牙象征迦尼萨为人类做的牺牲。她说。 这幺说的时候，银霞忽然忆起小时候拉祖时常与她玩这种问答游戏，有一回问到迦尼萨的断牙，她也这般作答，迪普蒂在旁大声叫好。“你看啊银霞，迦尼萨断一根牙象征牲呢，所以那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊，或有别的幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”
    黎紫书 《流俗地》

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