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    • 句子抄所收录关于"慈悲"的句子：本页收录的慈悲的句子/关于慈悲的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写慈悲的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷千净。男人求酷，女人求冷，面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪、哪一扇门户都拒绝同情。眉善目比凶神恶更让人疑感，陌生人平自无故的笑容必然换来警惕的眼神。
    余秋雨 《君子之道》
    ……是的，家庭能给人带来安慰，但同时又是沉重的负担，是人一辈子也还不清的债。从我们的婴儿时期、儿童时期一直到我们的青少年时期、成年时期，这种债一直都伴随着我们。家庭类似于一个正当，你一出生就成了这个党的成员。它也是一种独裁形式，即使你反抗，也无法摆脱它，因为不管发生什么，你还是会爱它。啊，我的老天！就那母亲说吧：母亲是大地、太阳、星星、星系，是宇宙中的宇宙、法则中的法则、爱中的爱。母亲就是一切。在印度，她呗描绘成长有四只胳膊，头戴头颅组成的花冠，是被他吃带哦的孩子的头颅。实际上，人们称她为嗜血的时母。在西方，她被描绘成头顶光环，面带笑容， 满脸的慈悲与忧伤，人们称她圣母玛利亚。可怜的基督直到三十岁才离开母亲，去做自己的事情，因为她用爱来束缚他，她想让他做个木匠。在希腊神话中，母亲成了肩膀浑圆的特提斯，她是胸脯丰满的盖娅，是臀部肥大的朱诺，是长有猫头鹰眼睛、两眼放光、凶神恶煞的雅典娜，是比谁都可怕的伊俄卡斯忒，她省了俄狄浦斯，后来又与他结婚，他为此付出了失明的代价。不管你用什么名字称呼母亲，她都是异样的，总是伟大的母亲。她创造我们，毁灭我们，保护我们，惩罚我们，用她的温情与妒忌折磨我们……
    奥里亚娜·法拉奇 《男人》
    他们说，刚开始读经都会这样，慢慢习惯就好了。回想我的梦，似乎对方并没有明显的“讨债”情绪，所以不像第二种情况。我猜大概是道观附近的某个小仙女（？）晚上路过，刚好听到我在读经，于是就来和我聊聊，未必怀有恶意梦里她（它？）也没对我怎样，只是静静地看着我而已。 所以我要怎么面对呢？ 道长说，要包容和接受。“道士渡四生六道，对人对鬼一视同仁。法力强的可以渡鬼，能力差的就渡人，再差的就种善根，做善事，结善缘。不要有分别心。”另一位道长接过话，继续说：“我们早、晚课拜诰的时候经常称颂神仙‘大悲大愿，大圣大慈’，而我们修道的人也要以此为榜样，有大慈悲心，发大善心。一切解决不了的事情最终都要依靠大善。”对梦里突然闯进的妖魔鬼怪也要笑脸相迎，让我这种资质平平的入门小白感到为难。后来有道长给我提供了一个更直接的方式：把经书摆在床头。但随后他又说： “不过呢，有利有弊。如果有神仙夜里过来看你，本打算指点一下你的修行，结果你把经书放床头，可能神鬼就都会避开你了。” 这么说来，我还是……靠一身正气硬扛吧！
    李闯 《辞职上山》
    莱克一马勒茨文（我前文提到过此人）讲到了一个女性“领袖”。这个人于1944年夏前往巴伐利亚并给当地农民鼓舞士气。她没有浪费时间去讲“神奇武器”和胜利进军，而是坦率面对即将到来的失败，她说，一个好的德国人不畏惧这场失败，因为元首“他慈悲为怀，一旦战争失利，他会备好毒气送德国人民舒舒服服地升天”。作者还写道：“哦不，我不是在异想天开。这位可爱的女士并不是凭空编造出来的，我亲眼见过她：肤色泛黄，四十来岁，眼神疯狂…后来怎样了？这些巴伐利亚农民有没有至少把她扔进湖里冷却一下她对死亡的热情？他们没有这么做。他们摇摇头各回各家去了。”
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    人们忘记了这一点，价值判断只有在作为行为的准备并与公认的、自觉的道德规范有所联系之时，才有存在的理由。在日常生活中，行为准则的要求迫使我们应用这些相当简明的标签，而当无须受行为准则束缚时，当公认的观念与我们的观念截然相反之时，这标签就会使我们难堪了。我们对自己、对当今世界也未必有十分的把握，难道就这么有把握为先辈判定善恶是非吗？将个人、一个党派或一个时代的相对标准加以绝对化，并以此去非难苏拉统治时期的罗马和黎塞留任枢机主教时的法国的道德标准，这是多么荒唐啊！而且，这种评判极易受集体意向起伏和反复无常的个人爱好的影响，就没有什么比它更容易变化了。加上人们重视汇编荣誉名册，轻视搜集随笔记录，种种因素使历史学天然地蒙上一层反复无常的外衣，空洞的责难，然后又是空洞的翻案，亲罗伯斯庇尔派，反罗伯斯庇尔派，发发慈悲吧！仅仅告诉我们罗伯斯庇尔是怎么回事就行了嘛。如果评判只是为了合乎解释，那么，读者尽可略过这些评判，不幸的是，由于习惯于判决，也使人们对解释失去兴趣。过去的偏爱和现在的成见合为一体，真实的人类生活就会被图解成一张黑白分明的画面。
    马克·布洛赫 《为历史学辩护》
    这故事简直比小说精彩，可惜从来没有被我写进小说，因为它荒唐得让我觉得残酷，几乎没脸讲出来。在厚重的历史叙事面前，这些轻薄之物一直在我眼前飘荡，并不能融入厚重之中。《慈悲》是一部关于信念的小说，而不是复仇。这是我自己的想法。慈悲本身并非一种正义的力量，也不宽容，它是无理性的。它也是被历史的厚重所裹挟的意识形态，然而当我们试图战胜、忘却、原谅历史的时候，我还是会想起我父亲去打麻将时的脸色，那里面简直没有一点慈悲。他觉得真庙都是假的，而麻将馆才是赢得短暂救赎的地方。
    路内 《慈悲》
    我曾经为《收获》杂志的公众号写过一篇关于《慈悲》的文章，那是我写得较好的散文，但编辑说仍是有小说恶习。我重写了一次，希望它比较真实些，但情况似乎没有什么好转：九十年代末，我们家已经全都空了，我爸爸因为恐惧下岗而提前退休，我妈妈在家病退多年，我失业，家里存折上的钱不够我买辆摩托车的。那是我的青年时代，基本上，陷于破产的恐慌之中。我那位多年游手好闲的爸爸，曾经暴揍过我的三流工程师(被我写进了小说里),曾经在街面上教男男女女跳交谊舞的潇洒中年汉子(也被我写进了小说里),他终于发怒了，他决定去打麻将。我妈妈描述他的基本技能：跳舞，打麻将，搞生产。他曾经是技术标兵，画图纸的水平很不错，在一家破烂的化工厂里，如果不会这一手，凭着前面两项技能的话基本上就被送去劳动教养了。现在，国家不需要他搞生产了，他退休了，跳舞也挣不到教学费了，因为全社会都已经学会跳舞，他只剩下打麻将。那个时候，社会上已经有麻将馆了，合法小赌，心旷神怡，都是些街道上的老头老太。我爸爸决定去那儿试试运气。我妈妈是个理智的人，知道世界上没有必胜的赌徒，大部分人都输光了回家的。尤其是，我们家的赌金就是菜金，输了这一天的就只能吃白饭了。然而我爸爸没给她丢脸，每个下午他都坐在麻将馆里，经过几个小时的战斗，砍下来几十块钱。这种麻将，老头老太玩的，赌得太大会出人命，赢几十块钱属于相当不容易。有时候赢一百块，为了不让对方上吊，他还得再输回去一些。后来他告诉我：“我六岁就会打麻将了，我姑妈是开赌场的。”每一天黄昏，我妈妈就在厨房望着楼道口，等我爸爸带着钱回来，那钱就是我们家第二天的菜金。他很争气，从未让我妈妈失望，基本上都吹着口哨回来的。我们家就此撑过了最可怕的下岗年代，事过多年，我想我妈妈这么正派的人，她居然能容忍丈夫靠赌钱来维生，可见她对生活已经失望到什么程度。
    路内 《慈悲》
    佐久间以为自已居商临下，结果还是大友泼了他一头冷水 “我认为那个高中生的间题或许并不是想追究法律体系如向。如果我在场的话，恐怕厦多只能这样回答一”大友无谈了每开%白，紧接着开始了他的回答，仿佛那名高中生就在当场似的。 “你的问题自古以来就一直被追间，至今为止也没有一个能让所有人信服的回答。如果有这样一个答案，那幺这世上也就没有杀人这回事了，可惜现实情况是几天前神户才发生了那样的凶案。不过有一件事情是肯定的，大多数人都有一个共识—人不可以杀人。这与法律无关。 “人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这种想法。自古至今，无数人互相残杀，同时又尽量避免杀人，帮助和保护人。人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。 “我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为‘人不可以杀人’，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。 “这样的善性你内心深处也有。为什幺呢？因为如果不是这样，你就问不出‘为什幺不可以杀人？’这样的问题。” 大友的意见涉及社会契约论没能充分解释的部分。人把禁止杀人当作维持社会存续的契约，这是后来人补充的解释。人类社会形成的历史中，并没缔结过那样的契约。从这个观点出发，也可以说社会契约论只是一个思想层面上的实验。而在伦理和道德层面上，确实存在大友所说的这种直观性、先天性的领域。 班上过半的学生都肯定了大友的意见。身为伦理学专家的教授...
    叶真中显 《死亡护理师》
    我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以杀人”，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所为的伦理，都是在天生的善性的基础上发展而来的。
    叶真中显 《死亡护理师》
    大多数人都有一个共识——人不可以杀人。这与法律无关。人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这想法。自古至今，无数人互相残杀，同时又尽量避免杀人，帮助和保护人。人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感 我觉得这オ是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以系人，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。
    叶真中显 《死亡护理师》
    佐久间以为自己居高临下，结果还是大友泼了他一头冷水“我认为那个高中生的问题或许并不是想追究法律体系如何如果我在场的话，恐怕顶多只能这样回答一”大友先说了句开场白，紧接着开始了他的回答，仿佛那名高中生就在当场似的“你的问题自古以来就一直被追问，至今为止也没有一个能让所有人信服的回答。如果有这样一个答案，那幺这世上也就没有杀人这回事了，可惜现实情况是几天前神户才发生了那样的凶案不过有一件事情是肯定的，大多数人都有一个共识一一人不可以杀人。这与法律无关。 “人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这种想法。自古至今，无数人互相残杀，同时又尽量避免杀人，帮助和保护人。人类的历史是相互杀戮的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。 我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以杀人'，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人人不可以杀入。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。 “这样的善性你内心深处也有。为什幺呢？因为如果不是这样，你就问不出为什幺不可以杀人？这样的问题。 大友的意见涉及社会契约论没能充分解释的部分。人把禁止杀人当作维持社会存续的契约，这是后来人补充的解释。人类社会形成的历史中，并没缔结过那样的契约。从这个观点出发，也可以说社会契约论只是一个思想层面上的实验。而在伦理和道德层面上，确实存在大友所说的这种直观性、先天性的领域。 班上过半的学生都肯定了大友的意见。身为伦理学专家的教授也给出评价说：“就像柏拉图的理念论、...
    叶真中显 《死亡护理师》
    “人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这种想法。自古至今，无数人互相残杀，同时又尽量避免杀人，帮助和保护人。人类的历史是相互杀数的历史，同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止，人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。 “我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以杀人'，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人人不可以杀人。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。 “这样的善性你内心深处也有。为什幺呢？因为如果不是这你就问不出“为什幺不可以杀？”这样的问题。”
    叶真中显 《死亡护理师》
    “我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为“人不可以杀人’，并不需要什幺道理。比如即便没有人教，美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服，面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样，天生就会这样去感受。同样的道理，即便没有人教，人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所谓的伦理，都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的，我是这样认为的。”
    叶真中显 《死亡护理师》
    “我还顺便告诉他‘上一任房客自杀了’，结果，那天铃木小姐回来后，隔壁传来‘搞什幺鬼’‘想害我丢脸是不是’之类的怒骂声…呃，我是不是不应该告诉他？这样好像很对不起铃木小姐…”猫哭耗子假慈悲。
    叶真中显 《绝叫》
    那幺，这些激进反奴隶主义者的白人，他们又是基于什幺样的动因呢？答案是：宗教理想。你还记得我以前提到的，在北美殖民时期，最早在新英格兰的清教徒和宾夕法尼亚的教友派，他们持续两百年的反奴隶制的努力吗？那幺，这是一脉相承的。 因此，他们的出发点，是对于人类不平等所造成的苦难，持有一种宗教性的深切同情和慈悲心怀。所以，才会产生这样无私而持久的抗争，才会激起如此巨大的热情。
    林达 《我也有一个梦想》
    银霞心里紧张，腰背一挺，有点怀疑自己是不是听到了“啪”的一声响，像是有人被打了耳光。楼下两人像两只动物搏斗过后各自喘着粗气。莲珠说，你一直喊我阿珠，不叫我姑姑，不是在骗自己吗？ 大辉一时无言语。莲珠不等他回应，忽然叹了一口气，其声近乎慈悲。 “大辉， 我是你爸的妹妹。这个，你改不了。”
    黎紫书 《流俗地》
    那一场天光戏，银霞始终不知道演的哪一出，却坐在席上听得有滋有味，直至坝罗华小铃声大作，细辉背着书包来到戏棚前，看见那里有二三十张折叠椅排成四行，空空落落，除了两个跷着腿的男人坐在后排一边抖脚一边聊天，以及一个老妪坐在边上心不在焉地抽烟以外，便只有银霞端坐在前排正中的椅子上，脸透微笑，神情庄重如菩萨低眉，似在细心聆听台上的哭诉。盲女心水清，好慈悲。
    黎紫书 《流俗地》
    他们站在八楼的楼梯间。那楼道的防火门都关上后，实在就像一支竖起来的巨大管子，譬如烟囱。两人虽压着嗓子，但说话的声音由下而上，都灌进银霞耳里。她不期然屏住呼吸，可聆听了一阵，却觉得越听越糊涂。大辉与莲珠两人像是在各说各话，对话之间说的事八竿子打不着。莲珠说你连工作都换了，你敢说你不是在躲人家？大辉说你忙自己的事吧，去跟那个报纸佬拍拖吧，快点把自己嫁出去吧。……银霞竖起耳朵等了一会儿，没听见莲珠回嘴，楼道忽然一片静寂，只剩下几只游兵散卒似的蚊蚋在周围巡逻，振翼有声。她心里疑惑，又感到小腹鼓胀，晚饭时饮下的一大碗莲藕汤已经输送到膀胱了。踌躇为难之际，莲珠的声音霍然响起。 放开我！你放开我！银霞心里紧张，腰背一挺，有点怀疑自己是不是听到了“啪”的一声响，像是有人被打了耳光。楼下两人像两只动物搏斗过后各自喘着粗气。莲珠说，你一直喊我阿珠，不叫我姑姑，不是在骗自己吗？大辉一时无言语。莲珠不等他回应，忽然叹了一口气，其声近乎慈悲。 “大辉，我是你爸的妹妹。这个，你改不了。”
    黎紫书 《流俗地》
    苏萨娜·圣胡安头脑中的想法开始动起来了。初时动得很慢，后来又停滞不动，继而突然奔驰起来，以至于最后不得不说出这样的话： “不对，这不是真的。” “这个世道啊，它从四面八方把你压得紧紧的，要把我们压成齑粉，将我们弄得粉身碎骨，仿佛要用我们的鲜血浇洒大地。我们干了些什么？为什么我们的灵魂堕落了？你妈妈说过，上帝至少还会对我们发点慈悲。而你不接受这种慈悲，苏萨娜。你为什么不承认我是你的父亲？你发疯了吗？” “你还不知道这一点吗？” “你疯了？” “当然是的，巴托洛梅。你还不知道？”
    胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》
    “这个世道啊，它从四面八方把你压得紧紧的，要把我们压成齑粉，将我们弄得粉身碎骨，仿佛要用我们的鲜血浇洒大地。我们干了些什么了？为什么我们的灵魂遭到腐蚀？你妈妈说过，上帝至少还会对我们发点慈悲。你不接受这种慈悲，苏萨娜。你为什么不承认我是你的父亲？你发疯了吗？”“你还不知道这一点吗？”“你疯了？”“当然是的，巴托洛梅。你还不知道？”
    胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》

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