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    如果一个编辑要同时对接20个作者，对作者的评价就只能是“好用”或“不好用”，不可能有时间去帮助一个作者成长，和作者互相支持。编辑和作者就只能是相互利用的关系。142
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    我的孩子，我已经开始感觉自己是个唠叨的人了。不过，我还想再跟你描述一个面对遥远路途的故事。我甚至觉得，所有的故事，都是在让聆听的人能够面对遥远未知的路途。请你不要问我这故事的“后来”是什么，“后来”太简单一就是你有了一个父亲。p228
    张大春 《聆听父亲》
    二十六岁的人对三十六岁的自己还能有什么想像？那是一个遥远的年纪、异质的世界、陌生的人。p96
    张大春 《聆听父亲》
    （P275）在那些成长发育的日子里，人不断地吸收知识，发现约定，编织理想，这三样东西日夜在心中，相生相克，加减乘除，最后得到平衡，这时，他也就得到了判断是非的标准。
    王鼎钧 《讲理》
    那时，“人生观”是个时髦的名词，主流思想强调“革命的人生观”，轻视私情。我常常觉得“家”就是“枷”，耶稣说，天国里不嫁不爱，那时我的解释是，正因为如此，所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天，立志独身。后来我的“独身主义”不断加强，一直维持到一九六三年。那时局势混乱，我们短期的流亡可能变成长期的漂泊，细心的女同学开始注意可以互相扶持的对象，我也曾接触一些温柔的目光，我从来不看她们。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子有了自己的思想和独立的能力，就循序渐进去伤父母的心。我在竹林里独自作成重要的决定。以前，我生命中的几件大事，打游击、做流亡学生，父母决定；西迁陕西，老校长李仙洲决定；放弃学业，我第一次对人生作出选择并负责面对后果。我想，我能走出这一步，算是长大成人了！那时，我常常做一个大致相同的梦，总是我在空中飞行，飞得很远，但
    王鼎钧 《关山夺路》
    王维的成长是跳过了少年阶段的，换言之，他从未真正好好打开过自己。一个无凭无恃的孩子要从容周旋于一众位高权重的成人之间，最好的策略当然不是逞才，而是藏锋一从诗的角度看，沿着这种性情向天地间多进一步，便是“同物”。
    李让眉 《王维十五日谈》
    直到一九七九年我先生荷西Maria Quero在水中逝世，那一连串的人生，才是有血有肉的深刻人生体验。我想把全套的著作寄给你，“撒哈拉”的生活，充满了生命中的光和热，直到荷西意外身亡之后，才是涕泪人生的开始，是真正以血以泪写出来的文章。丈夫过世九年了，我的心路历程很长，也成长了太多。〖写作最可贵的是〗一九八八年八月九日
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    在我少年的时候，我眼中少有别人，只看到自己。等到我成长时，我眼中大半看到别人，少看自己。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    迟误并非过失，一次失败，二次成功。
    大仲马 《二十年后》
    任何难处在孩子成长面前都应该退到后面，因为孩子的成长是 一次性的，而生命又是活生生的生命，怎么能够眼睁睁地看着他下 坠?
    梁鸿 《要有光》
    对我来讲，我并不怕到时候我考不上六中，因为我现在收获已经非常大了。只要我有学习的能力，那我这辈子就不会完蛋。我在学习重新步入社会。所以，我并不害怕自己失败。
    梁鸿 《要有光》
    阿叔认为，隔离不是无情，更不是让孩子不孝，这是给孩子一个自我防御的机制。孩子是家庭关系中最脆弱的一方，很难自我保护，极容易受到伤害。所以，当家庭关系不能有效、正向运转的时候，孩子能用这一机制排除不利因素，让自己少受伤害，这样才有力量往前走。小夏妈妈一直在给小夏强调，你爸是爱你的，只是爱的方式不对。但是对孩子而言，她根本感受不到他的爱，她感受到的只是惊恐。小夏爸爸在生活中是个正常人，但是在小夏这里，是个比走夜路碰到活尸还可怕的事物。所以，在她还在成长过程中时，隔离是最好的方法。没必要一定去给孩子做思想工作强迫孩子改变，不要把亲情放在孩子的终身成长之上。作为成人的家长都不改变自己，为什么让一个未成年的孩子必须改变自己呢？当有一天她释怀的时候，说明他对她没有影响了，那就可以和解了。 丰丽对此也有自己的体会。她亲眼看着一个又一个家长在她面前说假话。那些统计信息只能作为参考，他们从不说实话，不诚实，还会美化自己的言行。他们在外人面前表现出的和自己做的完全是两回事，完全的两面派。像小夏爸爸那种有极端行为的家长很多，打骂孩子，体罚孩子，冷暴力孩子，比比皆是。尤其是孩子不好的时候，更是毫不留情。所谓的不好就是学习不好，
    梁鸿 《要有光》
    所以，孩子那种巨大的失败感实际上来自一次次的被点名，来自家长一次次的强调，最后变成了不能承受之重。但凡他要反抗，全社会的力量都要把他抓进去；但如果他不反抗，他就只能躺平，他的人格就萎缩了，他那个自我就没有了。224
    梁鸿 《要有光》
    比学历更重要的是内在自我的建立。支撑你走完漫长一生的不只是你的知识，还有你的内在自我是不是足够稳定。但是，从幼儿园开始就被推着拽着一刻都不得闲的中国孩子，很难有自我意识和内驱力。家长总是会拿社会上的成功案例来确定自己所做的事情，并由此要求孩子，他们首先考虑的从来不是孩子的身心健康。139
    梁鸿 《要有光》
    我父母都是70后一代，是从经济落后时代过来的，能解决生存问题就非常有成就感了。他们的成长一直是这样子，他们的父母没有经过内卷，整个时代的需求都注重在物质方面，在精神上是缺失的。但是，我们这一代物质生活比较丰富不再局限生存需求，我们渴望获得价值，希望自己做些事情，实现自己的人生目标。但是，父母往往都是从成功学角度来要求的。父母如果不去学习，还在用他们那个时代的教育方式来教育孩子，那有效性就会比较差，也很难真正了解自己的孩子。（雅雅）29-30
    梁鸿 《要有光》
    对于不理解的东西，如果我们努力去找的话，总有可能找到一个合理的解释。但或许，偶尔那么一次，去接受我们不理解的东西并就此打住，反而更加明智。做出解释有时就是缩减可能。如里我相信一样事物，而你相信另一样，那又有什么关系呢？我们都殊途同归。
    蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣2》
    1.现在它变了，不再是我儿时的那个游乐场，而是回归现实，有着神秘莫测、充满敌意的物理定律。2.最终说服母亲再去接生的不是父亲，而是她自己。也许这是她的一部分自我，不经一番抗争她是不会屈服的。3.好奇的种子已经播下，只需时间和厌倦让它成长。4.我在学习的这个技能至关重要，那就是对不懂的东西耐心阅读。
    塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》

    过去总是美好的，因为一个人从来都意识不到当时的情绪；它后来扩展开来，因此我们只对过去，而非现在，拥有完整的情绪。
    塔拉·韦斯特弗 《你当像鸟飞往你的山》
    幸亏我已经不是原先的胆小鬼，否则桥下有人淹死，窑里有人吊死，我只好徘徊在河边吓死。
    杨绛 《干校六记》
    背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。
    杨绛 《杂忆与杂写》

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