超长句_段子_美段_唯美长句 | 句子抄

这天杜太白中午主持了一场婚礼，晚上主持了一场葬礼，有些累了，晚上来“纯洁发廊”按摩，按着按着，杜太白睡着了。待醒来，已过去三个多小时，梦露仍在旁边坐着。杜太白：“你咋不叫醒我呢？”“不管睡着没睡着，一样收钱啊。”杜太白知道梦露在开玩笑，摸了摸梦露的脸。一个多月后，杜太白再来按摩，两人的身体语言，开始发生微妙的变化。这天，按着按着，两人的手扣到了一起，接着脸贴得有些近。杜太白倒是止住梦露：“不是说好了，只是绿色吗？”梦露：“绿色就绿色。”又回到了绿色。杜太白：“为啥由绿色变色了呢？“你过去做过‘大保健’吗？ ”杜太白摇摇头。在这之前，他没有来过这种场所。梦露：“一个多月了，看你干净。”又说，“除了身上干净，心里也干净；跟我在一起，从不动手动脚。”又说，“跟你在一起很开心。”又说，“你不来，会想你。这是我在延津第一次想一个人。”又说，“跟你在一起身体有反应，好长时间没有这样了。”又说，“这几个理由成立吗？”杜太白觉得，这几个理由成立。梦露：

刘震云《咸的玩笑》0

杜太白又用白居易的诗：“同是天涯沦落人。” 两人又笑了。这时，杜太白发现，这闻按摩房的顶棚上，贴着一张唐朝的仕女图、张营画的《就国夫人游春图》，又惊叹店主大头有文化。也许大头就是随手一贴，并不知道张萱和虢国夫人是谁：但随手一贴就贴出文化，也算有文化了。隔了几天，杜太白又去了“纯洁发廊”，找梦露绿色，边按摩边哪天。他觉得这个梦露有意思。或者，正是因为绿色，正是因为“纯洁”，没有堕落的心理负担，杜太白才来这里。杜太白这时明白，梦露做按摩女，和其他按摩女不同，只做按摩不做“保健”，等于卖艺不卖身，相当于日本的艺伎；也明白在“附近的人”里，梦露明明是女的，却用了男人头像的用意，也是用这种障眼法，过滤掉一些人；就像书过滤掉一些没意思的历史和没意思的人一样；也正是这个不同，吸引了杜太白；不同才有吸引力，相同让人乏味，你说是不是这个道理？两人在一起，有说有笑，也吸引杜太白；有说有笑，生活才有滋味；或者，杜太白在延津，找不到其他可以这么说笑的人，才来找梦露。按摩一次八十，倒也不贵；花钱不多，图个开心，图个有滋味。之后隔三岔五，杜太白都会去一趟“纯洁发廊”。一天凌晨两点，杜太白在家睡不着，翻看半天手机，觉

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“大哥，你要不要按摩？” 按摩，就要去里边的单间。杜太白知道，单间里，除了按摩，还有“保健”；按摩只是第一阶段，“保健”是第二阶段；保健又分“小保健”和“大保健”，与色情连着；把色情叫成“保健”，杜太白又为起这名字的人感叹，又一个天才；如同曹五车在教师孩子的百日宴上说过的，以庄重之名，行淫秽之实。要不要按摩，杜太白有些犹豫。他找梦露的目的就是聊天，见识一下这么能逗闷子的女扮男装的人，没想到这么快就能通往按摩和“保健”之路。如果杜太白还在中学教书，这时候他会在家读书，不会来“纯洁发廊”；如果他还没有跟何俊英离婚，他不会进单间按摩；进单间按摩，接着通往“保健”，等于是堕落。 101进还是不进，像哈姆雷特的活着还是死去一样，是个问题。正因为杜太白跟何俊英离婚一年多了，那时还没跟田锦绣谈恋爱，本能，加上梦露的细柳生姿，让杜太白产生了冲动；冲动能叫堕落吗？世上的人都不冲动，人类怎么繁行呢？夫人情所不能止者，圣人弗禁，这是《汉书》上的话；杜太白跟梦露进了单间。原以为进了单间会通向色情，没想到刚进单间，梦露： “大哥，事先说清楚啊。” “啥事？” “我给人按摩，可是绿色的。” 绿

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还是三年前的冬天，这天下雪了。杜太白和何俊英离婚之后，家里剩他一个人。这天吃过晚饭，闲得无聊，他躺在沙发上翻看手机。过去在中学教学时，杜太白夜里爱读书，做边线旁注；自当了红白喜事的主持人，就没这心思了，读起来也三心二意；勉强的事做不得，也做不下去，也就不读了：过去掌握的知识，孔子、老子、孟子、司马迁、社甫、李白、白居易、李商隐…他们的名言和诗句，加到主持词里，已经足够用了；既然够用了，还读书干什么？便跟众人一样，消磨时间的方式，转成翻看手机；他终于由乌合不众，也变成乌合之众。“混迹”这个词，至此他突然明白，就是混迹于乌合之众之中。杜太白拿着手机，看了一会儿朋友圈，看了一会儿短视频，没一条是有趣的，或是有意义的，更觉无聊；无意中，滑到“附近的人”；“附近的人”相互连接上，可以聊天；过去杜太白没有搜过“附近的人”，不知道附近都有些什么人；也是出于好奇，大晚上，附近的人，还有谁像他一样无聊，相互找人聊天呢？便点开“附近的人”。附近显出的人，有七八个，像游魂一样，都在寻找其他“附近的人”；每个人名旁边，

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“要不你进了拘留所呢。” 又说：“争论我的死活，又涉及历史，这事就更难说了。” 杜太白：“啥意思？” 李商隐的老婆：“因为历史没有真相，只有真理。” 又说：“就看真理掌握在谁手里。” 社太白有些恍然大悟：“是我无知了。”又问，“这里就咱俩，没有外人咱抛开理论，只讲现实，抛开真理，单说真相，当时你到底是死了还是活着，让我心里有个底。” “你猜。” 杜太白急了：“去你大爷的，我在拘留所待了半个月，你还说这番车轴德话，非把悲剧变成喜剧呀？” 不再理她。李商隐老婆又成了书上的图像。

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附录当年，杜太白从拘留所出来，打开《全唐诗》，找到李商隐《夜雨寄北》这首诗；这是册绘本书，诗旁，画着李商隐老婆的图像。杜太白问画中李商隐的老婆： “你当时到底死了没有哇？” 虽然他跟曹五车打架，因为“瓠”这个字，递进了打架，把曹五车鼻梁骨打折了，进了拘留所；但李商隐老婆的死活问题，毕竟是事情的缘起。谁知李商隐老婆没有理他，还在西窗下剪烛，剪蜡烛燃烧过的烛芯。蜡烛一明一灭。 “说话呀，某种意义上，过去的我，都给你殉葬了。” 李商隐老婆：“你猜，当时的我，一，死了；二，没死。” “不是调皮的时候，我想弄清楚真相。” “尼采说，事情不存在真相，只存在角度。” “活着的事情没有真相，人是死是活还假得了哇？” “因为真相的‘真’分两种，一种是真实的‘真’，一种是真理的‘真，你到底要哪种‘真’呢？”杜太白与曹五车打架，既涉及真实的真，也涉及真理的真；争论真相，是为了真理。杜太白将这番话说了，李商隐的老婆笑了： 95

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与乌合之众混在了一起，要靠乌合之众的无知来养家糊口，生活中，就要对所有人容忍；真正的学问是“容”，到此杜太白体会出这个词的真谛。脸上有雀斑的，长痦子的，噘嘴的，长胞牙的，无眉的，口臭的，沉默无语的，滔滔不绝的… 都是杜太白的衣食父母；过去杜太白有些清高，见人不爱闲扯，甚至跟申时行一样，见人不爱打招呼，现在为了多接活计，就得对人和气；他主持红白喜事，但人不可能天天结婚，家里不可能天天死人；为了他们的结婚和死人，平日就得做些铺垫；为了在婚礼和葬礼上说话，平日就得多说话；功夫在诗外，说的也是这个道理；见女的，口头语是“又显年轻了”；见男的，口头语是“气色真好”；见人说人话，见鬼说鬼话，也是个功夫和涵养，也是个修养和修为；过去因为学问，要保持特行卓识，杜太白爱与人戗着说话，爱说不同的话，不然他和校长曹五车不会打架；现在见人顺着说，把“不年轻”和“气色不好”，说成“年轻”和“气色好”，等于颠倒是非和黑白，也就顾不得了。总其成，这是为了做生意；做生意，一样的话，可不得拣好听的说吗？渐渐又总结出，婚礼和葬礼上夸人，生活中夸人，也不能笼统地夸，要夸细节；笼统地夸，如英姿飒爽，如高风亮节，如精明能干，如慷

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但是，此处和彼处还有不同，过去教书或读书，是与书中的人物相伴，如孔子，如老子，如孟子，如司马迁，如杜甫，如李白，如白居易，如李商隐；现在是与现实中的人相处。从书中回到了现实，现实中，哪里有孔子、老子、孟子、司马迁、杜甫、李白、白居易和李商隐呢？皆是些贩夫走卒罢了。正因为大家是贩夫走卒，乌合之众，杜太白虽乌合，又不众，才显得鹤立鸡群；时不时往主持词里加些《诗经》、《离骚》、汉赋、唐诗和宋词，才显得有文化；也有人说，听移不懂；正因为听毬不懂，才显得高雅，显得高档；把高档用于庸俗，虽对不住各位先贤，但为生计计，也顾不得了；霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；他从有才，到此变成了庸才；是知识把他变得有才，是知识把他变成了庸才，是有才把他变成了庸才；过去自谦的时候杜太白说自己是“庸才”，到此成了不虚此言；让你说嘴；庸俗，给了杜太白重新生活的一席之地；杜太白还得由衷地说，感谢庸俗；以雅为俗，是大雅，也是大俗，他终于来到了大俗；古时候，这种差事叫傧相和阴阳生；而傧相和阴阳生，本不是高档的职业啊。 LLYC

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因为一顿闲饭，杜太白离开学校，成了闲汉。闲汉也分两种，种是穷闲汉，一种是富闲汉，他是穷富都有，穷的是钱，富的是时间；钱不知再到哪里挣，时间不知道该怎么打发。

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到了李商隐的《夜雨寄北》，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”这首诗时，两人从接龙停了下来；停下来并不是接不下去，而是因为这首诗，两人起了争执；争执在于：李商隐这首诗是写给他老婆的，李商隐写这首诗时，他的老婆是活着还是死了，两人的观点不同；同样一首诗，写给活人和写给死人，意境是不一样的。曹五车断定，李商隐的老婆还活着，人就在长安；杜太白认为，当时他的老婆已经死了，埋在洛阳；就算活着，只能说活在李商隐心中一死人当活人写，见面时还共剪西窗烛，才有想象力呀，才显出深情厚谊呀，才是李商隐呀。 “活着。”曹五车说。 “死了。”杜太白说。 “真活着。” “真死了。” “你什么德行，随随便便就说人家老婆死了？ “你懂不懂诗，你懂不懂唐诗，你懂不懂李商隐？就你这点学问，还当校长，羞杀人也。”两人其实已经喝醉了。曹五车为了维护学问的尊严，抽了杜太白一耳光；杜太白为了维护学问的尊严，还了曹五车一耳光。杜太白：

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曹五车趴到杜太白耳朵旁：“孩子出生是因为男女性交，性交是多么轻浮和淫荡的事，生孩子又变得庄重和严肃，这前因后果，伪不虚伪？为了维持家庭秩序，在孩子面前，还假装严父慈母，你说扯淡不扯淡？你说虚杜太白愣了一下，曹五车的话虽然刻薄，但话糙理不糙；这虚伪也包括，曹五车刚才在台上慷慨激昂，下台又马上颠覆刚才的讲话；但出于话糙理不糙，杜太白点了点头。体，曹五车又夹起一片肉：“如同人吃肉，只说吃肉，不说吃动物的尸你说，人虚伪不虚伪？” 杜太白又愣了一下，但细想，这话也话糙理不糙；虽有些极而言之，但却是透过现象看本质。勇于说出事情的真相，就是知识分子；知识分子哪有不刻薄的？杜太白： “校长，你看问题，总能看到别人不愿看到的东西，说出别人不愿说的话；或者，说出别人说不出来的话；这就叫茗柯有实理。”“非至精者，不能与之析理。”曹五车说。“非渊静者，不能与之闲止。”杜太白答。二人抚掌而笑。

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我知道智明是山东泰安人，便说泰安在泰山脚下，一直想去看看泰山，七事八事耽搁着，至今还没去过；又问智明家里人的情况。智明：“跟出家人说家，让我无言以对呀。”我知道自己唐突了，同学替我解围： “大师在延津几十年了，就是延津人了。”又说：“有大师在延津，鸡鸣寺就会香火长存。”智明：“那可不一定。”又说，“世上最可相信的是时间，时间相信的是变化。凡是说一个事情永远不变的，要么是无知，要么是骗子。”突然意识到什么，指着同学说，“也是话赶话，我不是说你啊。”大家笑了。

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杜太白笑了。田锦绣：“问你句话。”“说。”“你有没有缺点？”“像星星一样多。”“有没有优点？”“像太阳一样少。”“那我找你干什么？”“太阳一出来，星星就没了。”田锦绣笑了：“读过书的人，就爱花马吊嘴。”

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疙瘩解开，杜太白又想起田锦绣的诸多好处。人嘛，都有两面，有坏的一面，也有好的一面；或者，有坏的一面，就有好的一面。说66起婚后过日子，家里的钱谁管，产生了奴役和独裁的问题；在此之前，两人还是和谐的，遇事没有斗过嘴。吃饭的时候，都是有说有笑。在那方面，杜太白和田锦绣也是和谐的；和何俊英在一起，何俊英下边是凉的，在床上是躺平，自始至终，一动不动；凉的加躺平，也就使这事索然无味；如果白天和何俊英吵架了，夜里做着，突然想起白天的争论、对错、是非和道理，马上就失败了；气急败坏，再救不上来；多次失败，就对这事产生了恐惧；何俊英反倒说：“没用的东西。”东西长期不用，也就不想用了，也就不会用了，对这事更恐惧了；不用，不做，不提，也有三四年了；这也是他跟何俊英离婚的潜在原因之一；而田锦绣的乳房，像一对削了皮的大梨，还往上枕了个头；下边呢，热气腾腾；是这大梨和热气，又激起了杜太白在这方面的欲望；床上，田锦绣会随着他的起伏上下摇动；说明投入的程度；是田锦绣再一次激起了他在这方面的生命力；这也是杜太白喜欢田锦绣的另一个原因。

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原则的问题，还是不能退让；一退让，今后在退让上也会起连锁反应，一遇到矛盾就得退让；人物关系一旦形成，事后就难以改变了；既然到了冷战阶段，只能让它再冷一下；有些事情热处理不了，只能冷处理了；由独裁到民主，需要一个过程。

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因我写过《温故一九四二》，由吃的，话题又拐到一九四二年上。同学：“咋也想不到，因为吃的，逃荒路上，死了三百万人。” 智明：“我说句不该说的话。” 我说：“大师请讲。” 智明：“不是死了三百万人，而是一个人，死了三百万次。” 这回我听懂了。不但听懂了，还如醍醐灌顶，忙站起：“大师，受教了。”

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突然又想起，几年之前，跟同学去延津鸡鸣山上的鸡鸣寺，与智明和尚聊天，同学曾问，大师，听你总说，苦海无边，又听你总说，佛法无边；两个无边，到底哪个更无边？智明和尚当时说，有边更无边。当时听了也就听了，现在突然想起，心里一动；当时不懂，现在似乎懂了。世上冲突频仍，就是边太多了；世上没有真相，只有边；世上一百九十多个国家，八十多亿人；地球带着这些国家和人，以每秒六百公里的速度在宇宙狂奔，我们却毫无知觉。

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他使家里的日子充满担心，使生活非常乏味，就他一人，玩得津津有味。别人家都在做事，他在家里各种人之间忙着作争斗的游戏；全家人还得陪着他玩；他家成了村里最穷的人家；家里的人，也成了村里最被人看不起的人；杜天威还不自知，自认为在村里是个人物。

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“哲学家探讨的一个重要母体，就是活法。”杜太白又说，“兵马俑的事，怕也不单是活法的事，还是死法的事。” “所以我得去看看。’ 看来大衣年前是改不成了。改不成跟老殷有关系，但跟老殷的师傅老雷和秦始皇的兵马俑更有关系。万千无关联的事，背后竟有这么多联系，可以跨越两千多年。这也是哲学。

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鲁迅说，孔乙己的腿被打断了；过去只知道他的腿被打断了，现在知道，腿断了，会牵涉到眼睛；腿被打断了，坐在地上用手挪着身子往前走，眼睛只能从人的裤裆里看世界；眼睛的角度变了，世界就变了。

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