保罗的异端思想在于混淆基督神性的微妙区别之处，也就是圣父和圣子绝对是“本体同一”（Homoousia），而不仅是“本体相类”（Homoiousia），如果对这个问题有不同的看法就是异端。
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对那些胆敢抗拒权势及不肯阿谀奉承的人，这位安条克大主教表现极其傲慢而又严厉。然而对那些依附于他的教士却显得宽容而放纵，把教会的金银随意赏给他们，容许他们和主子一样满足各种世俗的欲望。至于保罗更是毫无忌惮的吃喝玩乐，还把两个年轻貌美的妇女接进主教府邸，当做长期打发悠闲时光的伴侣。
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伊格纳提乌斯（Ignatius）戴着镣铐穿行于亚细亚各大城市时，写下一些书信所表现的情绪，实非普通人的天性所能容忍。他带着宗教的狂热祈求罗马人，在他被投入露天斗兽场时，千万不要出于好心进行无礼的干预，夺去获得殉教者的光荣。他声称决心要挑逗和激怒那些野兽，好成为解脱罪孽的工具。
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原来那种对全人类的仇恨情绪，现在不再发展为流血和暴乱的行为，另外找到无害的发泄管道，在经商活动中不放过一切机会掠夺偶像崇拜者，暗暗念诵一些难以理解的经文，诅咒傲慢的埃多姆（Edom）王朝。
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他常说，不知有多少次，四五个大臣为了本身的利益，情愿抛弃相互的心结，联合起来欺骗他们的君主。皇帝具有崇高的地位，却与臣民形成隔绝，无法了解事物的真相。他能看得到的东西有限，只能听他们歪曲事实的报告。结果他把最重要的职位交给罪孽深重和软弱无能的庸才，罢黜臣民中操守最佳、才能最好的部属。
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戴克里先在统治届满二十年，曾到罗马参加凯旋式，以前是否到过帝国的京城颇成问题，即使在那次盛大的典礼中，停留的时间也未超过两个月。他本来应邀到元老院致词，接受执政官的徽章，由于厌恶都城人民的放纵无礼，突然提早十三天离开罗马。
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为了找一个适当的敌手来对付布伦米人，戴克里先说服纳巴泰人（Nobatae），这是努比亚（Nubia）地区的一个民族，要他们离开利比亚沙漠的古老居留地，把赛伊尼（Syene）和尼罗河瀑布以上广阔而荒芜的地区，全部奉送给他们，但是要他们保证尊重并护卫帝国的边疆。
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罗马人一直怀念那个面积广大的岛屿，很多地方都有优良港口，气候宜人，土地肥沃，能够生产谷类和葡萄，贵重矿产量丰富，茂密的草原有数不尽的牲口，森林里到处都是野生动物和有毒的蛇类，这些说法有的地方也言过其实。
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戴克里先和马克西米安为了用家族关系来增强政治的结合，两位皇帝分别成为两位凯撒的父亲。戴克里先以伽勒里乌斯为子，马克西米安以君士坦提乌斯为子，迫使他们与发妻离异，各以自己的女儿嫁给养子。
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悠游在萨尔玛提亚平原的大角鹿以及埃塞俄比亚平原的长颈鹿，这样高大又对人无害的动物各有十只，与之对比的是三十只非洲鬣狗和热带地区最凶狠的印度虎十只，还有自然界最具有威力的四足兽，犀牛和尼罗河河马也都来亮相。
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卡鲁斯的威胁并非夸口之言，他率军蹂躏美索不达米亚，凡是阻挡前进的敌人全部被他铲除，占领塞琉西亚和泰西封这些重要城市（都没有抵抗就投降），带着获胜的大军越过底格里斯河，掌握最好的机会入侵波斯。
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那年夏天最热的一天，普罗布斯如往常那样不顾酷热的天候，严格要求部队排除西米乌姆地区沼泽的积水。士兵担任劳累的工作时极为暴躁，突然丢下工具抓起武器，爆发成为狂怒的兵变事件。皇帝甚至大难临头，逃到监工的瞭望塔上躲避，结果塔被推倒，不幸的普罗布斯当场死于乱剑之下（282年8月）。
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