那些我劝告自己是因为写作才获得的知识，现在被我用另一个名词称呼——谈资。所有我们沾沾自喜生产的、读者津津乐道消费的，其实都是谈资。……如果职业写作就是让我写这样的知识点、这样的大众话题，那它教给我的无非是自恋与傲慢。43
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
快速输出稿件，一周一篇甚至两三天一篇3000字的稿子，将写作从一种融合了创意与体力的劳动，变成了彻底的流水线工作。留给思考的时间非常短，面临的又是完全陌生的选题，所以只剩下了机械的操作思路。41
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制造爆款存在悖论，但新媒体追求的，恰恰是用尽一切方法制造出更多爆款。从业者认为爆款不仅能预测，而且能批量生产。这种自信生产了关于爆款的“错误”知识，更生产了不平等的工作等级和“玄学”般的工作标准。30
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如果说新媒体写作带来了什么新东西的话，那可能就是每个人都学会了假装。作者假装自己对这一领域已有多年研究，读者假装自己获得了专业知识。每个人的自我都被放大，每个人在这个过程中都感满足。16
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
看到有一件新闻发生时，我必须思考，这一话题值得写吗？如果能写，从什么角度写呢？如果角度确定了，是不是立刻就要查资料准备熬夜加班，好在第一时间把文章发出来？意识上的判断越来越迅速，身心的感受却越来越迟钝，因为我不知道什么是我真正关心的。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
人不会每天审视自己的身体，但每天都会有新的推送提醒我们应该注意身体哪些地方和细微的变化。相比于出现症状、寻找答案、求医问药的过程，被动推送的消息更容易让人的注意力从其他事情中转移过来。
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古代的宗教精神是如此的温和包容，以致各个民族对于崇拜的仪式，只关切相互的雷同，而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族，尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异，但当他们在祭坛相遇时，很容易就能感受到他们实际敬奉的是同样的神灵。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
皇帝和元老院的宗教政策，受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行，对于一般民众来说，它们是同样的真实：对于哲学家来说，它们是同样的虚妄；对于地方行政官来说，则是同样的有用。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
基督徒否认罗马的神明和制度，成为一个与众不同的共和国，趁着他们还未建立武装力量之前，要尽快镇压，再不处理就会发生问题。他们有自己的法律和神职人员进行统治，成立公用的金库，经常举行主教会议，将分散的部分紧密联合起来，何况那些人数众多，富有资财的信徒完全听命于教会的指令。
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