如果他们是天生虐待狂就好了,我想,这样人们就能更好地“理解”他们。可惜,他们中的一些人从前也是理想主义者,这才是整个故事最可怕最耐人寻味的部分,毕竟,连掌管斯塔西长达30年,被称为“恐怖大师”的埃里希·米尔克也曾是反法西斯国际纵队的一员,奔赴西班牙为自由而战。
你才发觉,为什么世上有那么多人沉迷于业余爱好,原来8小时内只为谋生的人太多太多。是,只为谋生 不谈理想。你现在的职业不过是你谋生的工具,你每日在出演职业所需的那个人,那个谁来演都一样的人。你恨千人一面,但卷土重来、从头开始,过程太艰、成本太巨。
林特特 《以自己喜欢的方式过一生》0
林特特 《以自己喜欢的方式过一生》0“文化寻根”的内在依据:从政治意识形态(集体主义“乌托邦”的坍塌)挤压中解脱出来的中国文学和中国作家开始了新一轮的“重建家园”,启蒙精神责无旁贷地成为新时期小说的主题。长篇小说《白鹿原》把民族精神、民族命运和个人生命历程紧紧扣在一起,描写了白、鹿两大家族半个世纪的宗族斗争,全方位地展示封建文明的各种关系,其中涉及血缘、地缘关系、宗教、儒家道教、生殖文化、家族图腾等,也从家族变迁史的角度对中国当代革命史做出自己的理解与阐释。作家试图通过家族命运变迁、家族人物与政治史的复杂关系重新思考并阐释中国革命史与社会、中国文化及个体的关系。“父”在20世纪80年代家族主题中是最为复杂的形象。一方面,“父”的形象通常是被扩大的意指。在“父”身上,浓缩了作家对中国政治、历史和文化的宏观思考与对意识形态的某种隐喻;另一方面,作家的感时忧国情怀和理性又使“父”的形象有种悲壮的理想主义色彩和承担意识。
梁鸿 《“灵光”的消逝》0
梁鸿 《“灵光”的消逝》0先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但是在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0绝大多数人都相信:还有谁比我更了解自己、更懂得自己呢?当然是我本人认为只有自己对自己具有绝对解释权,这种观点叫作“唯我论”,常常和“个人自主性”联系在一起。 许多人都相信,所谓个人自主性就是“别管我,别管我,我的地盘我做主。自主性意味着我们能够自由地选择和决定自己的生活。可是,你如何做出选择呢?尼采和萨特都告诉过你了,选择没有什幺标准。你选择,你负责这就是一切,其它没有什幺好说的。 可是,没有客观标准的选择可能会错,结果可能会让自己不满甚至痛苦样一来,自由就变成了一个太过沉重的个人负担。于是,有人平庸无聊,有人失落迷茫,也有人孤独无助…这些都不是他人的评判,不是外在的感受而是我们自己能够真切感受的困苦。这样的精神困境在现代社会相当普遍。 在西方哲学中“本真性”有特定的含义:就是人忠实于自己的内心,而不盲从于外在的压力与影响,这不仅是我们应对外部世界的一种方式,而且是种道德理想。 泰勒的研究发现,西方在道德思考的历史中发展出了一种“内在化”的要求:道德不只是迫于外界压力去做正确的事情,而是要和自己内心的良知相契合。比如,奥古斯丁就说过,“通向上帝的道路经由我们的内心”。卢梭把这种与自己内心的接触感,表达为我们的“存在之感受”。再到后来,本真性成为伦理世界的重心,是我们作为真正的、完整的人不可缺少的要素。 泰勒认为,消极自由只是本真性的必要条件,但不是充分条件。不能把本真性与消极自由画等号。他指出,自由主义的观点存在一个盲区,就是把本真性强调的“忠实于自己”等同于“唯我论”的主张。只要依据自己的内心,就足以创造出生活的价值和意义。于是,外部世界要幺是多余的,要幺是“自我实现”的障或敌人。但这恰恰是唯我论的盲区。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0(萨特和波伏娃)都认为人是绝对自由的,…签订了一个奇特的爱情契约,作为彼此的伴侣,但永不结婚。…而且这个契约的有效期只有两年,每过两年双方就要确认一次是否还继续这段伴侣关系。…这个契约足足延续了51年。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0伯林想强调的是,积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性,更要对其保持警惕。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发誓等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人、我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。 这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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