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    “浸骄蹇自恣，多蓄庄奴、假子，乘势暴横。尝占东昌民田，御史按问，玉怒，逐御史。北征还，夜扣喜峰关。关吏不时纳，纵兵毁关入。帝闻之不乐。又人言其私元主妃，妃惭自经死，帝切责玉。初，帝欲封玉梁国公，以过改为凉，仍镌其过于券。玉犹不悛，侍宴语傲慢。在军擅黜陟将校，进止自专，帝数谯让。西征还，命为太子太傅。玉不乐居宋、颍两公下，曰：‘我不堪太师耶！’比奏事多不听，益怏怏。”
    《明史》
    “其最酷者曰琵琶，每上，白骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。
    《明史》
    先世家沛，徙句容，再徙泗州，父世珍，始徙濠州之钟离，生四子，太祖其季也。
    《明史》
    “何鼎，余杭人，一名文鼎，性忠直。弘治初，为长随，上疏请革传奉官，为侪辈所忌。寿宁侯张鹤龄兄弟出入宫禁，尝侍内庭宴。帝如厕，鹤龄倚酒戴帝冠，鼎心怒。他日鹤龄复窥御帷，鼎持大瓜欲击之，奏言：“二张大不敬，无人臣礼。”（张）皇后激帝怒，下（何）鼎锦衣狱。给事中庞泮、御史吴山及尚书周经、主事李昆、进士吴宗周先后论救，帝以后故，俱不纳。(张)后竟使太监李广杖杀鼎。”
    《明史》
    夫攻不足者守有余，度彼之才，恢复固未易言，令专任之，犹足以慎固封守。
    《明史》
    “宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’”。
    《明史》
    文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，受朝命而入贡者殆三十国。幅员之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！
    《明史》
    人有所不忍，而后能及其所忍，有所不为，而后可以有为。
    《明史》
    幸灾不仁，乘危不武。
    《明史》
    高筑墙，广积粮，缓称王。
    《明史》
    一时宠利有尽，千秋青史难欺。
    《明史》
    魂悠悠而觅父母无有 志落魄而泱佯
    《明史》
    滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，
    是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
    白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，
    一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！
    历古千年，是非荣辱，你争我夺，不过如此！
    《明史》
    百字话，但求何故知何故，疏于与墨未能诉。
    举弘治十一年乡试，解元为之唐伯虎，晚年颓然自放去，安定树前桃花坞
    桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
    酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
    但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
    若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
    别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
    《明史》
    君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
    《明史》
    世俗间颓丧的多是男子，女子少有颓丧。 女子在世俗中特别韧，为什么？因为女子有母性。因为要养育，母性极其韧，韧到有侠气，这种侠气亦是妩媚，世俗间第一等的妩媚。我亦是偶有颓丧，就到热闹处去张望女子。
    《闲话闲说》
    柔不是弱，是容，是收，是含。
    《树王 棋王 孩子王》
    人世就是这样，会静静地突然想到忽略了极熟的东西。我有一个朋友一天忽然说，好久没有吃醋了，当即到小铺里买了一瓶山西老陈醋，坐在街边喝，喝得眼泪流出来。
    《阿城精选集》
    艺术源于体力劳动的说法不无道理，但专业和非专业是有很大区别的，与各人的先天素质也是有区别的。灵感契机人人都会有一些，但将它们完成为艺术形态并且传下去，不断完善修改，应该是巫这种专业人士应该做的。
    《阿城精选集》
    我喜欢看英国人、德国人的足球，他们跑起来像弹弓射出去的弹丸，脚下不花巧，老老实实地传，老老实实地飞奔，这才是体育运动。
    《阿城精选集》
    莫言也是山东人，说和写鬼怪，当代中国一绝，在他的家乡高密，鬼怪就是当地世俗构成，像我这类四九年后城里长大的，只知道“阶级敌人”，哪里就写过他了？我听莫言讲鬼怪，格调情怀是唐以前的，语言却是现在的，心里喜欢，明白他是大才。
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    艺术最初靠什么？靠想象。巫的时代靠巫想象，其他的人相信他的想象。现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人或者是别的巫相信认可自己的想象罢了。
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    催眠是人类一大能力，他是由暗示造成的精神活动，由此产生的能量惊人。艺术呢，本质上与催眠有相通的作用。
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    中国人认为“魂”是类似精神的东西，人受到惊吓，有时候会“魂飞”。“魄”呢，则是物质性的魂，所以我们常常会说“魂飞魄散”。
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    鲁迅先生常常看《阅微草堂笔记》，我小时候不理解，随着年龄的增长，渐渐懂了。《阅微草堂笔记》的细节是非文学性的，老老实实也结结实实。汪曾祺先生的小说、散文、杂文都有这个特征，所以汪先生的文字几乎是当代中国文字中仅有的没有文艺腔的文字。
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